有所緣的禪修的介绍

​    禪修的重點是認出覺知。覺知雖然與我們形影不離，卻因為平日生活中我們總是陷入念頭，感受和感官知覺中，而不能直接去認出這個珍貴的覺知。通常來講，我們是透過眼睛，耳朵，鼻子，舌頭以及身體的感覺這些窗口來感知身體外在的世界的。因為未受過訓練，我們的猴子心一抓到這些感知，就會馬上以經驗判斷它的好和壞，痛苦或快樂，有趣或無聊。猴子心的關注點又會換來換去。於是我們變得很散亂。
    上一期所講的無所緣禪修是讓猴子心安住在覺知中，不攀緣，不評判，不阻止，只是放鬆地覺知著周圍發生的一切，又不丟失。這個是最簡單最直接的認出覺知的方法。如果可以做到如是的安住，那是最好了。不過經驗告訴我們，讓未訓練過的猴子心一下子脫離感官知覺，似乎是不太實際的。於是“有所緣“禪修的方法就變得有必要了。
所謂“有所緣”禪修，就是要利用感官所接受的信息做為助緣，來安住猴子心，讓心有一個可以依止的對境（所緣境）而穩定下來。也就是說我們可以利用眼睛看到的物體來禪修，用耳朵聽到的聲音來禪修，用鼻子嗅到的氣味來禪修，用舌頭嚐到的味道來禪修，用身體的知覺來禪修。這樣在生活中我們所感知的所有外界現象，就不再是造成我們散亂的因素，而被轉化為我們禪修的資源。
    當學會把把感官覺知的信息作為禪修的對境後，我們會覺得自己好像不再是當事人，更像一個旁觀者。我們對當下發生的事情就會了了分明，對感官所感知的一切也越來越不情緒化。之前的想法“這個人怎麼這麼粗魯！”可能會變成“這個人現在聲音很大，好像很激動，要傷人”。由於這種不情緒化的轉變，外界發生的事情也會越來越少地影響到我們的情緒，對我們的傷害也會變得越來越小。
    此外，我們自心的念頭以及我們的情緒變化，也同樣可以用來做為禪修的助緣。而通過用念頭做禪修，我們會變得善用念頭，而不是被念頭所利用。通過用情緒做禪修，我們會提高正面情緒和幫助他人的能力，減低甚至消除負面情緒及其對自他的傷害。
在接下來的幾期裡我們會分別講述用不同的所緣境作禪修的具體方法。