禅修学习影音资料
明就仁波切《樂活禪》 (6之1)（有中文翻译）
明就仁波切《樂活禪》 (6之2)（有中文翻译）
明就仁波切《樂活禪》 (6之3)（有中文翻译）
明就仁波切《樂活禪》 (6之4)（有中文翻译）
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明就仁波切《樂活禪》 (6之6)（有中文翻译）
明就仁波切声空不二音乐禅（有中文翻译）
明就仁波切:平静与喜悦（有中文字幕）
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明就仁波切2019年凤凰城中心有关慈悲修持的难点的开示（有中文翻译）
明就仁波切带领禅修：转焦虑恐慌成觉知
明就仁波切带领禅修：身体、空间和觉知
明就仁波切带领禅修：入睡时的禅修
明就仁波切带领禅修：从睡眠中醒来时的禅修
明就仁波切：身心的关系（有中文字幕）
明就仁波切带领禅修：身心一起的禅修（有中文字幕）
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明就仁波切：有关禅修的动机和意愿的要点（一）
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明就仁波切：禅修的本质（有中文字幕）
明就仁波切：如何转化心 (见修行三方面是如何帮助我们的）（有中文字幕）
明就仁波切：如何转化情绪（有中文字幕）
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明就仁波切2020年線上課程第一堂：苦惱中如何生活（有中文字幕）
与明就仁波切的对话：让自己死去，迎接改变，契机（有中文字幕）
明就仁波切：心创造现实（有中文字幕）
明就仁波切：如何在工作时禅修 （有中文字幕）
明就仁波切：走路禅修 （有中文字幕）
明就仁波切：睡眠和睡意禅修 （有中文字幕)
明就仁波切：情绪禅修 （有中文字幕）
明就仁波切：保持自然（有中文字幕）
明就仁波切：认出觉知（有中文字幕）
明就仁波切在2020年3-6月疫情期间的网上开示总集：请点击以下每个标题逐一观看
3/29/2020 在压力苦恼中生活 （有中文字幕和中文摘要）
| 苦惱中如何生活.pdf |
4/5/2020 转化焦虑为觉知 （有中文字幕和中文摘要）
| 轉化焦慮為覺知.pdf |
4/12/2020 独处中的自我发现 （有中文字幕及中文摘要）
| 獨處中的自我發現.pdf |
4/19/2020 如何在自身隔离时维系人际关系 (有中文字幕及中文摘要）
| 隔離不隔愛.pdf |
4/26/2020 转困境为自我成长的契机（有中文摘要）
2020年明就仁波切親授線上課程・第五堂開示摘要
主題：轉困境為自我成長的契機
日期：2020年4月26日
翻譯：妙琳法師
今天的主題是「如何將困境轉化為自我成長的契機」。我們都有著很棒的特質，我們稱之為本初善，或是本初的自性、本初的清淨；我們的內在具備了非常多這樣的特質，有著覺知、慈悲、智慧、技能、力量、能力...等等。
■ 認出手中的鑽石 發掘本具的美好
如同先前課程中提到的：如果我們內在有十個特質，其中九個都是正向的，唯獨一個是負面的，但我們通常只會去看這一個缺點，並且將它誇大，於是就看不到自己或他人內在的優點、乃至這個世界的美好。因此，我們要去發掘它們，這真的很重要。
通常我會用手錶的例子來說明，之前舉例過很多次，但還是要不斷地再提醒大家。手錶的功能是什麼？可以報時。如果你擁有世界上最好的手錶，而你卻不知道它是隻手錶，你可能覺得它只是一個手鐲，那麼你就不可能用它來看時間。同樣的，我們也需要認識出自己內在這些美好的特質。如果我們沒有認識出來，這就是所謂的「無明」，也就無法發現自己內在的美好。
另一個傳統上的例子是：如果有人不知道自己家裡藏有寶石，或者不知道這些是鑽石，那麼鑽石對你來說就沒有用處。你仍然住在破舊的房子內，食不果腹，衣不蔽體，依然窮困潦倒，而事實上你家裡有著十公斤的鑽石，你卻對此一無所知，那麽這些鑽石對你來說就跟石頭一樣。因此，發掘自己內在美好的特質非常重要。
■ 陷入困境時 正是超越自己的機會
如何去發掘內在美好的特質呢？有三種方式：
首先是透過教育——學習、研讀，這很重要。從認知的層面去融會貫通。
第二是透過經驗的層面，從內心的感受或體驗去學習，讓我們能夠有所發現。
第三則是實踐的層面，開始嘗試著去做些什麽，化為實際行動。
在這三者之中，尤其在實踐這部分很重要，當我們面臨困境、障礙的時候，正是成長的契機，我們會試著去思考、體會、尋求解決的方法，而從中學習。
有時當一切看起來好極了、都很順利的時候，往往是處在自己的舒適圈內，困在自己的繭裡面，反而不會有太多的成長。有時突然間遇到很大障礙、痛苦和問題，這時候才會帶給我們真正的成長，能夠超越原本自己的侷限。所以，陷入困境的時候，我們要將它視為一種學習、成長的過程。
■ 「放下但不放棄」的小故事
我想講一個好久沒講的故事，我有個馬來西亞的朋友從事股票投資，在1998年遇上了嚴重的金融風暴。其實那時候他已經是百萬富翁了，但就在幾周之內，全部的投資都毀於一旦——歸零了，甚至連房子都賠了進去，他就這樣從百萬富翁變成了窮光蛋。不只是他，身邊很多朋友也如此，有些人嚴重抑鬱，有些甚至瘋掉了，出現很多問題。
但對他來說，卻顯得還好，雖然沒有地方住了，需要搬去他朋友家，睡在沙發上，還得幫忙煮飯，但他依然面帶笑容。朋友問說：你現在身無分文了，怎麼還笑得出來？看起來像沒事一樣，這是怎麼回事？他回答說：我過去從股市賺來的那些錢，現在全沒了，都回到股市了——從股市而來，也回到股市。
人生就是如此，有起有落，就像海上的波浪。所以他試著放下，卻沒有放棄。他繼續重振生意，後來又成了百萬富翁，直到現在。不過沒人能預測今年會怎樣，現在有這樣的疫情，因為一切都是無常的。所以我們說要放下、接受，但不要放棄。
■ 痛苦源自對實相的錯誤認知
那麼，要如何放下？ 今天我要談的是「無常」。我們要看到人生一直都在變化、起伏。一般來說，我們對自己、對世界、對人生，都有一種錯誤的感知或是錯誤的想法，也可以說是執著——也就是我們所說的一種恒常的概念，我們不想要有任何的意外，始終想要有一種持續性，希望一切都能如己所願。
而出乎意料的事情，就會讓人很痛苦、很受傷。舉例來說，當你在排隊，突然間有人插了你的隊，你就會火冒三丈，感覺像是火山爆發一樣，為什麽？因為我們有著一種信念，認為別人不應該插隊，因為這是我的權利....等等，很多這樣的想法。也許那個人可能是故意插隊，但也可能那個人並沒有看到你，或有急事、遇到了困難……可能有很多的原因，但通常我們看不到。不僅如此，現在很多人都得待在家裡，就會開始對家裡的事情，有著應該要怎樣做的堅持，認為這是自己的權利，事情就該這麼做....等等，我們想要抓住這些想法、觀點，希望一切就那樣進行。如果突然間發生變化，就成了大問題。
■ 接受人生起伏變化 便能看見世界新奇的一面
人生就像股市起伏不定，也像海上的波浪有起有落，一切都不斷地在變化著。事實上，人生處處充滿了驚喜，但我們卻不想接受改變。因此當你遇到問題的時候，就會感到受傷、不舒服、焦躁、有壓力，想要突破而到處亂撞，卻發現自己處處碰壁。
但是你若接受了無常，接受人生就像股市起起伏伏，你其實會更快樂，更有創意，更有彈性。你看到的世界，也會更加新奇。因為恆常的想法是一種執取，它會讓你無法看到真正的世界，就像戴了一副有色眼鏡。當你戴上黃色的眼鏡時，你所看到一切都是黃色的。這樣的一種執取會矇蔽你，讓你徘徊在過去和未來之間，不知道如何處在當下，而事實上，我們一直活在過去或未來，而不是在當下，因此承受著痛苦。
就像股市一樣是起伏變化的，人們之所以投資股票賺錢，是因為股市有所漲跌，如果股市是一條直線，就賺不到錢。而海上波浪的起伏，也正是人們喜歡去海邊的原因之一。衝浪、游泳、看海、聽浪潮聲，非常的愜意、舒緩人心，帶來很多樂趣。如果你去玩水卻又抗拒這樣的浪潮起伏，你就會被海水嗆到。但你如果懂得如何乘浪，你就會發現其中的樂趣。
要懂得如何面對人生的起伏，去接受它、擁抱它，然後從中得到成長、學習和開展，這是很重要的。因此，我所說的「放下」，它真正的意思就是要接受無常，接受人生就是起伏變化的。
主題：轉困境為自我成長的契機
日期：2020年4月26日
翻譯：妙琳法師
今天的主題是「如何將困境轉化為自我成長的契機」。我們都有著很棒的特質，我們稱之為本初善，或是本初的自性、本初的清淨；我們的內在具備了非常多這樣的特質，有著覺知、慈悲、智慧、技能、力量、能力...等等。
■ 認出手中的鑽石 發掘本具的美好
如同先前課程中提到的：如果我們內在有十個特質，其中九個都是正向的，唯獨一個是負面的，但我們通常只會去看這一個缺點，並且將它誇大，於是就看不到自己或他人內在的優點、乃至這個世界的美好。因此，我們要去發掘它們，這真的很重要。
通常我會用手錶的例子來說明，之前舉例過很多次，但還是要不斷地再提醒大家。手錶的功能是什麼？可以報時。如果你擁有世界上最好的手錶，而你卻不知道它是隻手錶，你可能覺得它只是一個手鐲，那麼你就不可能用它來看時間。同樣的，我們也需要認識出自己內在這些美好的特質。如果我們沒有認識出來，這就是所謂的「無明」，也就無法發現自己內在的美好。
另一個傳統上的例子是：如果有人不知道自己家裡藏有寶石，或者不知道這些是鑽石，那麼鑽石對你來說就沒有用處。你仍然住在破舊的房子內，食不果腹，衣不蔽體，依然窮困潦倒，而事實上你家裡有著十公斤的鑽石，你卻對此一無所知，那麽這些鑽石對你來說就跟石頭一樣。因此，發掘自己內在美好的特質非常重要。
■ 陷入困境時 正是超越自己的機會
如何去發掘內在美好的特質呢？有三種方式：
首先是透過教育——學習、研讀，這很重要。從認知的層面去融會貫通。
第二是透過經驗的層面，從內心的感受或體驗去學習，讓我們能夠有所發現。
第三則是實踐的層面，開始嘗試著去做些什麽，化為實際行動。
在這三者之中，尤其在實踐這部分很重要，當我們面臨困境、障礙的時候，正是成長的契機，我們會試著去思考、體會、尋求解決的方法，而從中學習。
有時當一切看起來好極了、都很順利的時候，往往是處在自己的舒適圈內，困在自己的繭裡面，反而不會有太多的成長。有時突然間遇到很大障礙、痛苦和問題，這時候才會帶給我們真正的成長，能夠超越原本自己的侷限。所以，陷入困境的時候，我們要將它視為一種學習、成長的過程。
■ 「放下但不放棄」的小故事
我想講一個好久沒講的故事，我有個馬來西亞的朋友從事股票投資，在1998年遇上了嚴重的金融風暴。其實那時候他已經是百萬富翁了，但就在幾周之內，全部的投資都毀於一旦——歸零了，甚至連房子都賠了進去，他就這樣從百萬富翁變成了窮光蛋。不只是他，身邊很多朋友也如此，有些人嚴重抑鬱，有些甚至瘋掉了，出現很多問題。
但對他來說，卻顯得還好，雖然沒有地方住了，需要搬去他朋友家，睡在沙發上，還得幫忙煮飯，但他依然面帶笑容。朋友問說：你現在身無分文了，怎麼還笑得出來？看起來像沒事一樣，這是怎麼回事？他回答說：我過去從股市賺來的那些錢，現在全沒了，都回到股市了——從股市而來，也回到股市。
人生就是如此，有起有落，就像海上的波浪。所以他試著放下，卻沒有放棄。他繼續重振生意，後來又成了百萬富翁，直到現在。不過沒人能預測今年會怎樣，現在有這樣的疫情，因為一切都是無常的。所以我們說要放下、接受，但不要放棄。
■ 痛苦源自對實相的錯誤認知
那麼，要如何放下？ 今天我要談的是「無常」。我們要看到人生一直都在變化、起伏。一般來說，我們對自己、對世界、對人生，都有一種錯誤的感知或是錯誤的想法，也可以說是執著——也就是我們所說的一種恒常的概念，我們不想要有任何的意外，始終想要有一種持續性，希望一切都能如己所願。
而出乎意料的事情，就會讓人很痛苦、很受傷。舉例來說，當你在排隊，突然間有人插了你的隊，你就會火冒三丈，感覺像是火山爆發一樣，為什麽？因為我們有著一種信念，認為別人不應該插隊，因為這是我的權利....等等，很多這樣的想法。也許那個人可能是故意插隊，但也可能那個人並沒有看到你，或有急事、遇到了困難……可能有很多的原因，但通常我們看不到。不僅如此，現在很多人都得待在家裡，就會開始對家裡的事情，有著應該要怎樣做的堅持，認為這是自己的權利，事情就該這麼做....等等，我們想要抓住這些想法、觀點，希望一切就那樣進行。如果突然間發生變化，就成了大問題。
■ 接受人生起伏變化 便能看見世界新奇的一面
人生就像股市起伏不定，也像海上的波浪有起有落，一切都不斷地在變化著。事實上，人生處處充滿了驚喜，但我們卻不想接受改變。因此當你遇到問題的時候，就會感到受傷、不舒服、焦躁、有壓力，想要突破而到處亂撞，卻發現自己處處碰壁。
但是你若接受了無常，接受人生就像股市起起伏伏，你其實會更快樂，更有創意，更有彈性。你看到的世界，也會更加新奇。因為恆常的想法是一種執取，它會讓你無法看到真正的世界，就像戴了一副有色眼鏡。當你戴上黃色的眼鏡時，你所看到一切都是黃色的。這樣的一種執取會矇蔽你，讓你徘徊在過去和未來之間，不知道如何處在當下，而事實上，我們一直活在過去或未來，而不是在當下，因此承受著痛苦。
就像股市一樣是起伏變化的，人們之所以投資股票賺錢，是因為股市有所漲跌，如果股市是一條直線，就賺不到錢。而海上波浪的起伏，也正是人們喜歡去海邊的原因之一。衝浪、游泳、看海、聽浪潮聲，非常的愜意、舒緩人心，帶來很多樂趣。如果你去玩水卻又抗拒這樣的浪潮起伏，你就會被海水嗆到。但你如果懂得如何乘浪，你就會發現其中的樂趣。
要懂得如何面對人生的起伏，去接受它、擁抱它，然後從中得到成長、學習和開展，這是很重要的。因此，我所說的「放下」，它真正的意思就是要接受無常，接受人生就是起伏變化的。
5/3/2020 离苦——找到不快乐之因而发现自由（有中文摘要）
2020明就仁波切親授線上課程・第六堂開示摘要
主題：離苦 —— 找到不快樂之因而發現自由
日期：2020年5月3日 （星期日）
翻譯：妙琳法師
■ 認識痛苦之因 — 貪、瞋、痴
今天的課程是關於「如何從痛苦之因、或不快樂之因中解脫」。
佛陀教導了四聖諦，首先是苦諦，第二是集諦，第三是滅諦，也就是解脫，最後則是道諦。我們從課程一開始就談了很多關於痛苦，也談到了關於道——禪修。今天則要著重於苦因 — 造成痛苦之因、不快樂之因。它有三個面向：瞋恚、貪執和無明。瞋恚指的是厭惡、不悅和試圖消除你不喜歡的事物，基於反感而試著推開。第二，貪執、貪著是指企圖獲得、達到。而這兩者是奠基在無明的基礎上。這三者就是痛苦的因。
在我小時候曾經患有恐慌症，我的恐慌最主要的問題就是「對恐慌的恐慌」——對恐慌感到害怕、反感，我花了五年的時間才認識到這個厭惡感。從八歲起我就對恐慌產生厭惡，即使我父親總是教導我：「不要試圖跟恐慌對抗，要試著把它當朋友」。雖然我試著跟恐慌做朋友，但主要的動機還是想要除掉恐慌，心裡想著：「哈囉，恐慌！如果我歡迎你，你就不會再出現了。」就這樣過了五年之後，我進入了三年的長閉關。當時我跟每個人說「雖然我年紀小，但我可以完成這個閉關」。但是閉關的第一個月，恐慌變得更嚴重了。我考慮過中途退出閉關，但又覺得很難為情。到最後，我下定決心學習如何跟恐慌共處，才真正接受恐慌成為自己的朋友，這對我的幫助很大。
■ 厭惡和抗拒 讓事情更顯困難
在我真正放下了對恐慌的厭惡時，突然有一種開放、釋懷，一種自由的感覺，我的心變得更開闊，我對恐慌不太介意了。當我真心接受恐慌，雖然症狀還在，但對它不喜歡的感受消失了。我不再介意恐慌的出現，反而對恐慌的出現，有一種興奮感：「呵呵！恐慌出現了」，這真的很有幫助。
不僅對恐慌如此，你可以回顧自己的人生，製造痛苦真正的因，就是瞋恚、厭惡。當然苦因總共有三個，瞋恚是其中之一。而這個瞋恚、反感會製造出恐慌、抑鬱、恐懼、不安全感。在人際關係中、工作中，當你越是想推開什麼，心中越會產生抗拒、反感，於是就會覺得更困難。抗拒越多，人生困境也就越多。因此，不只是恐慌，你人生中所有跟瞋恚有關的狀況，都是越反感，情況就越糟糕。
■ 披薩的禪修練習
那麼今天我們來做一個小小的練習。通常我叫它做「披薩的禪修」。這裡有一個規定：你在一分鐘的禪修中，不可以想到披薩。我會數「1、2、3」，當你聽到我數到3的時候，就不要想披薩。你可以想任何事物，可以想蘋果、想你的過去或未來、待辦事務清單⋯⋯就是不能想披薩。好嗎？
現在請大家閉上眼睛....
我會數1、2、3，當你聽到3的時候，就不可以想披薩了....
1… 2… 3！不可以想披薩！
請不要想披薩⋯⋯
嗯！大家做得怎麼樣？有沒有想到披薩？我打賭你一定想到了披薩。還會比平常想到更多的披薩，對不對？當你說「不可以想披薩」的那一刻，會發生什麼？你就會想到披薩。那麼這裡的「不要想披薩」就是瞋恚、反感，你試著阻斷、抗拒，心生不喜、試著推開。當你試著推開時，心反而會背道而馳，就更容易想到披薩。於是小問題漸漸地就會衍生成大問題，當這些小問題變得越來越大、越來越干擾你時，就會對你造成傷害、讓你不開心，這就是瞋恚。
■ 我們正開著輪迴的車子
瞋恚的另一面就是貪執，貪執指的是：在尋找著什麼、非常想要得到什麼，這樣的心態會變得堅固、強烈，就像是「喝鹽水解渴」——你會越喝越渴。另一個例子是，為了一場考試，你準備了好幾個星期。可當你一走進考場，腦子一半都空掉了。你看著那些考題，想說自己知道答案，「我知道答案，我知道答案」。可答案就是想不出來。考試結束了，當你一走出考場，就想起答案來了。可惜為時已晚，是不是這樣？
所以，瞋恚和貪執這兩者，像是開車時的煞車和油門。瞋恚好比煞車，貪執如同油門。我們開著輪迴的汽車，輪迴的意思是痛苦的循環、流轉。我們就像這樣帶著瞋恚和貪執，而開動了輪迴的車子。
這兩者的基礎是引擎，開車要先發動引擎，對吧？那就是所謂的無明。無明是什麼？它是覺知的反面。無明就是不具有覺知、慈悲和智慧。覺知、慈悲和智慧這三者，始終是一體的，如同火焰有著光亮、熱度和顏色，對吧？它們是一體，然而展現出不同的功德特質。
■ 解脫的秘密 就在你自心
因此，如何從這樣的無明中解脫？光只是喊著「我想要從無明中解脫」，是行不通的。就像告訴自己「不要想披薩」，你卻會想更多披薩；當你在尋找平靜 ，內心說著「我需要平靜！」，平靜會跟你說：「我很忙，沒時間。你得先和我預約」。
當你在尋找某個事物，它好像就會轉身離開；當你試著想去除什麼，似乎它就一直出現，更常發生在你身上。所以，你便無法真正自由，就會感到痛苦、不快樂。所以只是想著「我要自由！我要快樂！」是沒辦法做到的。
因此，現在該怎麼辦呢？你必須知道這其中的秘密⋯⋯這是個宇宙大秘密。你必須知道真正的秘訣、關鍵所在。這個秘密其實就是你的自性功德，你的真實本質，它一直與你同在，你本質完美；而禪修在做的，就是認識出這點。這就是大秘密！前面幾堂課，我對此做了很多解說，不是嗎？我們需要將它認識出來。要認識出什麼？認識出我們內在的秘密、關鍵。要認識出的秘密是什麼？就是我們本具的覺知、慈悲、智慧。它們便是我們需要認識出來的。
主題：離苦 —— 找到不快樂之因而發現自由
日期：2020年5月3日 （星期日）
翻譯：妙琳法師
■ 認識痛苦之因 — 貪、瞋、痴
今天的課程是關於「如何從痛苦之因、或不快樂之因中解脫」。
佛陀教導了四聖諦，首先是苦諦，第二是集諦，第三是滅諦，也就是解脫，最後則是道諦。我們從課程一開始就談了很多關於痛苦，也談到了關於道——禪修。今天則要著重於苦因 — 造成痛苦之因、不快樂之因。它有三個面向：瞋恚、貪執和無明。瞋恚指的是厭惡、不悅和試圖消除你不喜歡的事物，基於反感而試著推開。第二，貪執、貪著是指企圖獲得、達到。而這兩者是奠基在無明的基礎上。這三者就是痛苦的因。
在我小時候曾經患有恐慌症，我的恐慌最主要的問題就是「對恐慌的恐慌」——對恐慌感到害怕、反感，我花了五年的時間才認識到這個厭惡感。從八歲起我就對恐慌產生厭惡，即使我父親總是教導我：「不要試圖跟恐慌對抗，要試著把它當朋友」。雖然我試著跟恐慌做朋友，但主要的動機還是想要除掉恐慌，心裡想著：「哈囉，恐慌！如果我歡迎你，你就不會再出現了。」就這樣過了五年之後，我進入了三年的長閉關。當時我跟每個人說「雖然我年紀小，但我可以完成這個閉關」。但是閉關的第一個月，恐慌變得更嚴重了。我考慮過中途退出閉關，但又覺得很難為情。到最後，我下定決心學習如何跟恐慌共處，才真正接受恐慌成為自己的朋友，這對我的幫助很大。
■ 厭惡和抗拒 讓事情更顯困難
在我真正放下了對恐慌的厭惡時，突然有一種開放、釋懷，一種自由的感覺，我的心變得更開闊，我對恐慌不太介意了。當我真心接受恐慌，雖然症狀還在，但對它不喜歡的感受消失了。我不再介意恐慌的出現，反而對恐慌的出現，有一種興奮感：「呵呵！恐慌出現了」，這真的很有幫助。
不僅對恐慌如此，你可以回顧自己的人生，製造痛苦真正的因，就是瞋恚、厭惡。當然苦因總共有三個，瞋恚是其中之一。而這個瞋恚、反感會製造出恐慌、抑鬱、恐懼、不安全感。在人際關係中、工作中，當你越是想推開什麼，心中越會產生抗拒、反感，於是就會覺得更困難。抗拒越多，人生困境也就越多。因此，不只是恐慌，你人生中所有跟瞋恚有關的狀況，都是越反感，情況就越糟糕。
■ 披薩的禪修練習
那麼今天我們來做一個小小的練習。通常我叫它做「披薩的禪修」。這裡有一個規定：你在一分鐘的禪修中，不可以想到披薩。我會數「1、2、3」，當你聽到我數到3的時候，就不要想披薩。你可以想任何事物，可以想蘋果、想你的過去或未來、待辦事務清單⋯⋯就是不能想披薩。好嗎？
現在請大家閉上眼睛....
我會數1、2、3，當你聽到3的時候，就不可以想披薩了....
1… 2… 3！不可以想披薩！
請不要想披薩⋯⋯
嗯！大家做得怎麼樣？有沒有想到披薩？我打賭你一定想到了披薩。還會比平常想到更多的披薩，對不對？當你說「不可以想披薩」的那一刻，會發生什麼？你就會想到披薩。那麼這裡的「不要想披薩」就是瞋恚、反感，你試著阻斷、抗拒，心生不喜、試著推開。當你試著推開時，心反而會背道而馳，就更容易想到披薩。於是小問題漸漸地就會衍生成大問題，當這些小問題變得越來越大、越來越干擾你時，就會對你造成傷害、讓你不開心，這就是瞋恚。
■ 我們正開著輪迴的車子
瞋恚的另一面就是貪執，貪執指的是：在尋找著什麼、非常想要得到什麼，這樣的心態會變得堅固、強烈，就像是「喝鹽水解渴」——你會越喝越渴。另一個例子是，為了一場考試，你準備了好幾個星期。可當你一走進考場，腦子一半都空掉了。你看著那些考題，想說自己知道答案，「我知道答案，我知道答案」。可答案就是想不出來。考試結束了，當你一走出考場，就想起答案來了。可惜為時已晚，是不是這樣？
所以，瞋恚和貪執這兩者，像是開車時的煞車和油門。瞋恚好比煞車，貪執如同油門。我們開著輪迴的汽車，輪迴的意思是痛苦的循環、流轉。我們就像這樣帶著瞋恚和貪執，而開動了輪迴的車子。
這兩者的基礎是引擎，開車要先發動引擎，對吧？那就是所謂的無明。無明是什麼？它是覺知的反面。無明就是不具有覺知、慈悲和智慧。覺知、慈悲和智慧這三者，始終是一體的，如同火焰有著光亮、熱度和顏色，對吧？它們是一體，然而展現出不同的功德特質。
■ 解脫的秘密 就在你自心
因此，如何從這樣的無明中解脫？光只是喊著「我想要從無明中解脫」，是行不通的。就像告訴自己「不要想披薩」，你卻會想更多披薩；當你在尋找平靜 ，內心說著「我需要平靜！」，平靜會跟你說：「我很忙，沒時間。你得先和我預約」。
當你在尋找某個事物，它好像就會轉身離開；當你試著想去除什麼，似乎它就一直出現，更常發生在你身上。所以，你便無法真正自由，就會感到痛苦、不快樂。所以只是想著「我要自由！我要快樂！」是沒辦法做到的。
因此，現在該怎麼辦呢？你必須知道這其中的秘密⋯⋯這是個宇宙大秘密。你必須知道真正的秘訣、關鍵所在。這個秘密其實就是你的自性功德，你的真實本質，它一直與你同在，你本質完美；而禪修在做的，就是認識出這點。這就是大秘密！前面幾堂課，我對此做了很多解說，不是嗎？我們需要將它認識出來。要認識出什麼？認識出我們內在的秘密、關鍵。要認識出的秘密是什麼？就是我們本具的覺知、慈悲、智慧。它們便是我們需要認識出來的。
5/17/2020 如何转化抑郁念头（有中文摘要）
2020年明就仁波切親授線上課程・第七堂開示摘要
主題：如何轉化抑鬱念頭
日期：2020年5月17日 （星期日）
翻譯：妙琳法師
■ 禪修的第一步 奠定覺知的基礎
這次我們要談的是如何用破壞性念頭來做修持。對於破壞性念頭的禪修，首先我們要學習透過呼吸來奠定認識覺知的基礎。一呼一吸間，知道自己正在呼吸。或者做聲音禪修，知道自己聽著聲音。另外還有默念禪修，在心中想一個詞句，然後在心中反覆念誦。過去的幾堂課大家都學過這些方法了，如果沒有的話可以再回去看之前的影帶。這三個禪修技巧，至少要先練習幾個星期。
之後，當破壞性念頭或情緒出現時，身體會出現感受、感覺。有時候身體感覺是從心臟或者從胃部出現，那就看著這個感覺。當你看著感覺時，有時候你找不到感覺，很棒，那是一個間隙，一種心無法形容的間隙，這時候就跟間隙在一起。有時候你可以找到感覺，也很好。如果你看到了感覺，就表示是你看到了河流，所以你就不在河流裡了。感覺仍然在，但不是問題，就跟感覺在一起，感覺就成了你禪修的助緣。就像是呼吸一樣，當你看著呼吸，呼吸就成為禪修的助緣。所以不要企圖去控制感覺，或者阻斷感覺，跟它同在就好。
■ 拆解破壞性念頭的四種組成
當你持續看著這些感覺時，漸漸地你會看到很多圖像，特別是疫情期間，會有許多關於疫情恐怖的圖像，像是病毒，或者失去親人，或許你心裡會想著：「誰知道我明天會不會感染呢？」或者是一些話語：「這真的很危險，這樣不好。」而這些想法的背後有著信念、有著一種抗拒，只要看著它們就好。而破壞性的念頭，就變成四個碎片：感受、圖像、話語和信念。
這四個不斷地在變化著，來來去去，圖像出現、消失，或者話語在改變，特別是這些感受會不斷地改變，就像海上的波浪，然後再看看這些信念，所有這些碎片組合起來就成了一個破壞性的念頭，形成了恐慌、抑鬱、自卑。如果你將身體的感受拿掉，你是不會有恐慌的，念頭就不會有力量，也不會出現抑鬱。如果把這個圖像拿走，也不會有恐慌。如果把話語拿走的話，恐慌也就會變得更小，它就沒辦法起作用。這樣一種信念，對恐慌的恐懼，或者拿掉這個情緒背後的厭惡、貪執等等，情緒就會失去力量了。就像桌子有四個桌腳，和一個桌面，對不對？你拿掉這些部分就找不到桌子，這些破壞性的念頭也是如此。
■ 「與之同在」的禪修練習
請將脊椎輕輕地打直，閉上眼睛，覺知自己的呼吸，然後放鬆身體的肌肉。
自然地呼吸，覺知呼吸，吸氣、吐氣⋯⋯
現在慢慢地覺知這些身體的感受⋯⋯ 無論你現在有什麽樣的感受，是舒服、不舒服或是中性的⋯⋯
如果心中有破壞性的念頭，身體會有不舒服的感覺，那就跟這樣不舒服的感覺在一起，不要試著控制它⋯⋯ 如果找不到任何感受，那也很棒，就跟沒有感受同在⋯⋯
如果你能夠看到有什麽感受，就跟它同在， 不用擔心。因為當你看到河流時，你就在河流之外了，但河流還是在那裡。所以不要期待這種感受會消失，即使可能感覺很痛苦，很不開心，都沒關係，你的覺知是超越這些感受的。允許這些感受可以出現在覺知當中⋯⋯
當你把這些感受包容進你的覺知，那就是慈愛。厭惡就不在那了，厭惡的反面就是愛與慈悲⋯⋯
但如果你有厭惡，放不下這樣的厭惡，也沒有關係，那就跟厭惡同在，允許厭惡的存在。當你允許有這樣的厭惡，那就是慈愛，那就是悲心，那也是寬恕。
所以一切都是沒問題的，恐慌沒有問題，抑鬱沒有問題，內疚也沒有問題，破壞性的念頭，任何一切都沒問題。這些都如同天空的雲霧⋯⋯
與破壞性念頭同在，那也是一種智慧⋯⋯
認識出這些感受、破壞性的念頭或者與之同在，就是智慧。智慧的意思就是如實地了知一切，無論你現在有什麽樣的感受，就只是認識出來，與它同在。舒服、不舒服或是中性的感受，痛苦、壓力、清明或是迷惑都沒有關係⋯⋯
如果你找不到這些，很好，那就如實地安住在找不到的狀態。當你看著這些感受時，會有一兩次的瞥見，然後就消失了，那很好，就讓它們消失。突然之間它們又出現了，也跟它們在一起⋯⋯
善待這一切，允許這些念頭的存在，就是一種善意⋯⋯
而你也不需要去控制什麼。因為你的覺知已經是自由的，已經是清淨的，已經是現前的，所以不需要擔心會做錯什麽，這裡是不會出錯的，錯誤也是在覺知之中。這裡也不會有任何的失敗，失敗也是在覺知當中的⋯⋯
你心中可能會產生很多的想法、或是各種的對話、聲音，在這背後有一些抗拒或是信念：覺得應該是這樣、這樣才是對的。與這些圖像、聲音、信念同在⋯⋯
現在你的破壞性念頭或情緒，就會變成四種碎片，而他們都在改變著，允許它們改變，讓它們來，讓它們去⋯⋯
如果現在想要哭也可以哭出來，沒問題的。尤其當你是一個人的時候，你可以大聲哭出來，你想要笑也可以大聲笑出來⋯⋯
如果你覺得有點承受不了，有時候看著自己的情緒，剛開始我們會覺得難以承受，你可能就需要轉換一下焦點，現在去聽聲音，周圍任何的聲音。如果身邊沒有什麽聲音，你就看著自己的呼吸⋯⋯
現在張開眼睛，讓心休息在它本來的狀態中，沒有任何特定的焦點， 就只是讓心放著休息⋯⋯
好了，練習就到這裡結束。
■ 給予念頭和情緒 無條件的慈愛
你可以將這個禪修運用在你的生活中，特別是當破壞性的念頭或情緒出現時，試著去看自己的本質，其實是非常棒的，我們本俱的特質是完美的，試著去感恩。告訴自己：我很好，我沒問題。 在禪修的座間，如果出現這些念頭或情緒的時候，它們只是一種看法而已，不是「我」，至於聽不聽這個看法是取決於你自己，對不對？所以讓它來讓它去，你知道那並不是真正的自己，只是想法，喃喃自語而已。
有時候做這樣的禪修，可以先從呼吸開始，尤其當破壞性情緒或念頭出現時，慢慢地把它作為禪修的對境，同時要記得：如實地認識到情緒，這就是智慧。你可以將任何的事情帶進來，好或不好的情緒、對或錯的情緒。所以你不需要有任何的厭惡，不需要去抓住什麼，因為如果有設限的話，認為這個情緒好，那個情緒不好，這個情緒是我應該去看的，那個情緒我不該去看，那麼就會出現問題，你就又開始有貪執跟厭惡了，但即使是貪執跟厭惡，你仍然可以看著它們，它們就會成為你的朋友，所以這真的是非常棒的消息。
無論發生什麼，我們都有著清淨的覺知，對覺知而言沒有錯誤或是失敗。所以無論出現什麼，都讓它跟覺知在一起，讓它融入覺知，任由它們在覺知中。那就是一種很好的包容，那是真正的愛、善意，是一種非常好的善意，一般的慈悲都還是有著厭惡、貪執，但這裡就像是一種無條件的愛與慈悲，對自己的念頭、情緒和自己，都是這樣無條件的慈愛，漸漸地你也可以對他人開展出來這樣的慈愛。
所以這就是覺知，我們談到了關於覺知、慈悲與智慧。如果你能夠看到這些情緒非常好，不行的話也沒關係，就只是與之同在。在生活中，你可以一再地這樣短時間、多次數的練習。
主題：如何轉化抑鬱念頭
日期：2020年5月17日 （星期日）
翻譯：妙琳法師
■ 禪修的第一步 奠定覺知的基礎
這次我們要談的是如何用破壞性念頭來做修持。對於破壞性念頭的禪修，首先我們要學習透過呼吸來奠定認識覺知的基礎。一呼一吸間，知道自己正在呼吸。或者做聲音禪修，知道自己聽著聲音。另外還有默念禪修，在心中想一個詞句，然後在心中反覆念誦。過去的幾堂課大家都學過這些方法了，如果沒有的話可以再回去看之前的影帶。這三個禪修技巧，至少要先練習幾個星期。
之後，當破壞性念頭或情緒出現時，身體會出現感受、感覺。有時候身體感覺是從心臟或者從胃部出現，那就看著這個感覺。當你看著感覺時，有時候你找不到感覺，很棒，那是一個間隙，一種心無法形容的間隙，這時候就跟間隙在一起。有時候你可以找到感覺，也很好。如果你看到了感覺，就表示是你看到了河流，所以你就不在河流裡了。感覺仍然在，但不是問題，就跟感覺在一起，感覺就成了你禪修的助緣。就像是呼吸一樣，當你看著呼吸，呼吸就成為禪修的助緣。所以不要企圖去控制感覺，或者阻斷感覺，跟它同在就好。
■ 拆解破壞性念頭的四種組成
當你持續看著這些感覺時，漸漸地你會看到很多圖像，特別是疫情期間，會有許多關於疫情恐怖的圖像，像是病毒，或者失去親人，或許你心裡會想著：「誰知道我明天會不會感染呢？」或者是一些話語：「這真的很危險，這樣不好。」而這些想法的背後有著信念、有著一種抗拒，只要看著它們就好。而破壞性的念頭，就變成四個碎片：感受、圖像、話語和信念。
這四個不斷地在變化著，來來去去，圖像出現、消失，或者話語在改變，特別是這些感受會不斷地改變，就像海上的波浪，然後再看看這些信念，所有這些碎片組合起來就成了一個破壞性的念頭，形成了恐慌、抑鬱、自卑。如果你將身體的感受拿掉，你是不會有恐慌的，念頭就不會有力量，也不會出現抑鬱。如果把這個圖像拿走，也不會有恐慌。如果把話語拿走的話，恐慌也就會變得更小，它就沒辦法起作用。這樣一種信念，對恐慌的恐懼，或者拿掉這個情緒背後的厭惡、貪執等等，情緒就會失去力量了。就像桌子有四個桌腳，和一個桌面，對不對？你拿掉這些部分就找不到桌子，這些破壞性的念頭也是如此。
■ 「與之同在」的禪修練習
請將脊椎輕輕地打直，閉上眼睛，覺知自己的呼吸，然後放鬆身體的肌肉。
自然地呼吸，覺知呼吸，吸氣、吐氣⋯⋯
現在慢慢地覺知這些身體的感受⋯⋯ 無論你現在有什麽樣的感受，是舒服、不舒服或是中性的⋯⋯
如果心中有破壞性的念頭，身體會有不舒服的感覺，那就跟這樣不舒服的感覺在一起，不要試著控制它⋯⋯ 如果找不到任何感受，那也很棒，就跟沒有感受同在⋯⋯
如果你能夠看到有什麽感受，就跟它同在， 不用擔心。因為當你看到河流時，你就在河流之外了，但河流還是在那裡。所以不要期待這種感受會消失，即使可能感覺很痛苦，很不開心，都沒關係，你的覺知是超越這些感受的。允許這些感受可以出現在覺知當中⋯⋯
當你把這些感受包容進你的覺知，那就是慈愛。厭惡就不在那了，厭惡的反面就是愛與慈悲⋯⋯
但如果你有厭惡，放不下這樣的厭惡，也沒有關係，那就跟厭惡同在，允許厭惡的存在。當你允許有這樣的厭惡，那就是慈愛，那就是悲心，那也是寬恕。
所以一切都是沒問題的，恐慌沒有問題，抑鬱沒有問題，內疚也沒有問題，破壞性的念頭，任何一切都沒問題。這些都如同天空的雲霧⋯⋯
與破壞性念頭同在，那也是一種智慧⋯⋯
認識出這些感受、破壞性的念頭或者與之同在，就是智慧。智慧的意思就是如實地了知一切，無論你現在有什麽樣的感受，就只是認識出來，與它同在。舒服、不舒服或是中性的感受，痛苦、壓力、清明或是迷惑都沒有關係⋯⋯
如果你找不到這些，很好，那就如實地安住在找不到的狀態。當你看著這些感受時，會有一兩次的瞥見，然後就消失了，那很好，就讓它們消失。突然之間它們又出現了，也跟它們在一起⋯⋯
善待這一切，允許這些念頭的存在，就是一種善意⋯⋯
而你也不需要去控制什麼。因為你的覺知已經是自由的，已經是清淨的，已經是現前的，所以不需要擔心會做錯什麽，這裡是不會出錯的，錯誤也是在覺知之中。這裡也不會有任何的失敗，失敗也是在覺知當中的⋯⋯
你心中可能會產生很多的想法、或是各種的對話、聲音，在這背後有一些抗拒或是信念：覺得應該是這樣、這樣才是對的。與這些圖像、聲音、信念同在⋯⋯
現在你的破壞性念頭或情緒，就會變成四種碎片，而他們都在改變著，允許它們改變，讓它們來，讓它們去⋯⋯
如果現在想要哭也可以哭出來，沒問題的。尤其當你是一個人的時候，你可以大聲哭出來，你想要笑也可以大聲笑出來⋯⋯
如果你覺得有點承受不了，有時候看著自己的情緒，剛開始我們會覺得難以承受，你可能就需要轉換一下焦點，現在去聽聲音，周圍任何的聲音。如果身邊沒有什麽聲音，你就看著自己的呼吸⋯⋯
現在張開眼睛，讓心休息在它本來的狀態中，沒有任何特定的焦點， 就只是讓心放著休息⋯⋯
好了，練習就到這裡結束。
■ 給予念頭和情緒 無條件的慈愛
你可以將這個禪修運用在你的生活中，特別是當破壞性的念頭或情緒出現時，試著去看自己的本質，其實是非常棒的，我們本俱的特質是完美的，試著去感恩。告訴自己：我很好，我沒問題。 在禪修的座間，如果出現這些念頭或情緒的時候，它們只是一種看法而已，不是「我」，至於聽不聽這個看法是取決於你自己，對不對？所以讓它來讓它去，你知道那並不是真正的自己，只是想法，喃喃自語而已。
有時候做這樣的禪修，可以先從呼吸開始，尤其當破壞性情緒或念頭出現時，慢慢地把它作為禪修的對境，同時要記得：如實地認識到情緒，這就是智慧。你可以將任何的事情帶進來，好或不好的情緒、對或錯的情緒。所以你不需要有任何的厭惡，不需要去抓住什麼，因為如果有設限的話，認為這個情緒好，那個情緒不好，這個情緒是我應該去看的，那個情緒我不該去看，那麼就會出現問題，你就又開始有貪執跟厭惡了，但即使是貪執跟厭惡，你仍然可以看著它們，它們就會成為你的朋友，所以這真的是非常棒的消息。
無論發生什麼，我們都有著清淨的覺知，對覺知而言沒有錯誤或是失敗。所以無論出現什麼，都讓它跟覺知在一起，讓它融入覺知，任由它們在覺知中。那就是一種很好的包容，那是真正的愛、善意，是一種非常好的善意，一般的慈悲都還是有著厭惡、貪執，但這裡就像是一種無條件的愛與慈悲，對自己的念頭、情緒和自己，都是這樣無條件的慈愛，漸漸地你也可以對他人開展出來這樣的慈愛。
所以這就是覺知，我們談到了關於覺知、慈悲與智慧。如果你能夠看到這些情緒非常好，不行的話也沒關係，就只是與之同在。在生活中，你可以一再地這樣短時間、多次數的練習。
5/24/2020 疫情带来的人生十堂课（有中文摘要）
2020年明就仁波切親授線上課程‧第八堂開示摘要
主題：病毒帶來的人生十堂課
日期：2020年5月24日
翻譯：妙琳法師
這次的疫情帶給我們很多的反思，同時也讓我們有機會從中學習和成長。所以今天就來談一談疫情所帶來的十件事：
一、人際關係的改善
我的一些學生、朋友傳訊息告訴我，他們的人際關係因爲疫情而有所改善。當然，現在是一個緊張時期，通常大約百分之十的人會遇上人際關係的問題，尤其是每天面對柴米油鹽的瑣事，成天待在一起，可能多少會發生一些摩擦和問題 ; 但有很多人的人際關係其實變得更凝聚、更真誠。大家平常都沒時間去經營彼此的關係，有著一長串的待辦清單，需要一一去完成，從早到晚忙碌於工作，因此沒有時間和家人或自己所愛的人聯繫互動。
但現在，大家有了更多時間。有些人跟家人或自己父母同住，或花了很多時間跟孩子相處，他們從自己的孩子、父母或者夫妻之間都學到了很多。不僅如此，很多人也試著在家裡做一些新鮮的事，像是烹飪、互相學習、試著彼此理解。當然關係中仍會有起伏變化，但我想這是一個好現象，疫情帶來了人際關係的改善。
二、精神層面得到開展
這段期間聽說很多人在精神層面得到了開展。我們的禪修傳承，會把這段時期稱為「中陰」。中陰的意思是兩者之間過渡的一個時段，像是生命的轉變期，突如其來的意外。人生中發生意外時，一開始會很痛苦，就是我們所說「消融的階段」，感覺到下沉、融化或者失去，這其實是很好的，因為我們都有著一種限制，像是綑縛在自己世界的繭，處在自己的舒適圈。只要待在舒適圈裡頭，也就沒辦法真正地成長、完全地轉化，儘管看起來它是穩定的，但你卻卡在其中。
而現在大疫情出現，就是一個巨大的意外，開始的時候會帶來很多痛苦。但是現在，我們的心能往內，能有更多的自省。於是心自然地進入了所謂的「消融階段」，心變得清晰，有更多的彈性，過去的舒適圈、習氣和概念消失了，而新的習慣還沒有形成，很多人處在這個階段。
其實我們每個人都有這種內在的彈性，一旦突然出現意外，你就會從中學到很多新事物，尤其是對自己會有更多的認識。通常，我們很忙碌，我們的心總是向外；現在很多外面的活動都停止了，所以心會往內，就會回歸到真正的自己，像一種回家的感覺。我聽到很多人形容這是一種向內的心靈探索。這是從疫情學習而來的第二件事。
三、自我發現及成長
一旦你向內探索，接受並放下，但是不要放棄，持續不斷地去轉化，就會帶來許多的自我發現和個人的成長，這就是我們所謂的第三個階段----「成為」。首先是消融，然後是清晰，接著再到形成的這個階段。
對我而言，這段時間收穫甚多。每天我都在閉關禪修，同時也從周圍的家人，像是我母親、哥哥身上學到很多。也從現在的住所，尼泊爾加德滿都寺院的周圍環境學到很多。以往我的時間安排，會在忙碌教學行程之後，給自己一段獨自閉關的時間，不去看書，心無旁騖，非常嚴謹地閉關禪修。這一次比較像是一種鬆散的閉關狀態，就有一種平衡，可以充分的休息，也有很多自我的反思，像是一種自我學習，這對我很有幫助，之後我會慢慢分享給大家。
四、建立健康及衛生的新習慣
先前我其實不知道如何洗手，但現在我已經會確實地洗手。一月初我在菩提迦耶，當時疫情已經出現在中國和其他一些國家，並且蔓延開來，但還沒有進行封閉措施，人心惶惶。那時候就開始聽說要好好洗手和戴口罩。
過去在印度菩提迦耶，每個人都有可能生病、嚴重咳嗽，也有很多病毒，導致嚴重的發燒，在法會中隨時都會聽到有人在咳嗽，但今年很少聽到，只是間歇地咳幾聲，因為大家都開始留意洗手、戴口罩、保持距離、保持乾淨。咳嗽也會摀住自己的嘴，因此即使有人感冒、咳嗽，也不容易傳染開來。同時，很多人這段時間待在家裡，也開始關注如何增強自己的免疫力，並且攝取足夠的維他命，於是很多人開始多吃蔬果，並且勤加運動。我們寺院有些僧人過去從不運動，現在開始運動之後感覺很好，身體自動告訴他們說「我應該要運動」，他們也就開始形成新的習慣。建立起照顧自己健康、保持個人衛生的新習慣，這是我們在疫情中學到的第四件事。
五、大自然的回歸
我現在住在加德滿都，一座叫「斯塔帕拉」的山，在山頂的寺院中。從這裡，我可以眺望整個加德滿都。加德滿都是尼泊爾的首都，也是尼泊爾最大的城市。過去，即使是好天氣，從這裡也無法看得很清楚；以前覺得看到的山嵐距離好遠，現在覺得群山都近在眼前，而且空氣非常乾爽。我相信世界各地很多城市的污染都降低了。在我的房子後面有一個小花園，種了很多樹，和草本植物，現在很多鳥兒也出現了。每天早上醒來都聽到不同的鳥叫聲，有些鳥兒是我從來沒有見過的，這裡的居民都很驚訝有許多外來的鳥飛來這裡。這就像大自然回歸一樣，我覺得這是個很好的現象，非常棒！
六、更多創新和新發現
我聽說很多公司改變了工作方式，允許職員在家裡工作。很多人發現當他們在家裡工作時，其實可以找到很好的平衡。如果他們想要休息，就去打個盹，而當他們精力充沛，就能很有效率地工作。如果他們需要走動，就去附近走走路，運動一下。也可以跟家人講個話，然後再回到自己的工作上。
同時我也很聽說很多公司指導員工，學習許多新的技能，這點我之後會多談一些。我認為在人類歷史上出現像這樣的大流行病過後都會有很多的革新，希望這個疫情能為我們帶來更多優秀的創新，也能夠對我們人類的未來帶來助益。
七、引發人類對健康的研究
我們現在面對的是這場微細、看不見的戰爭，人類此時遇上的這個病毒，是我們面臨的眾多挑戰之一。而且我聽說還不止一種病毒，有上千種不同的病毒存在，都有可能傳染給人。所以，希望由此引發人們對健康的研究、如何保障人類健康，從這個挑戰中發現新的解決辦法，從而幫助人類戰勝這個看不見的挑戰。目前這些都已經在研究過程中，而人類也會從這個所謂的「看不見的敵人」，得到很好的反思。
八、增強我們的適應能力
從第一到第七，我們看到了透過這些經歷，其實會增強我們的適應能力。突如其來的問題或挑戰出現時，我們會尋找解決方法，走出自己的舒適圈，破繭而出。另一個重點是，我們學習了接受但是不放棄，同時不斷地去學習、去轉化，我認為這是很重要的。
小時候，我父親曾告訴我如何去發現內在本具的美好特質，有三種方式，第一是透過認識、學習，教育是很重要的。第二是要著手去做、去經驗。不用顧慮太多，放手去做就是了。你會發現：哦！我從來沒有想過這一點，事情就這樣發生了，結果很好，我從沒想到自己有這樣的能力。通常，我們去做一些事情，大部分情況都會一個好的結局，當然有時候也會出差錯。透過實踐和經驗，我們總會有所學習、成長，有新的發現。第三是透過問題、挑戰或是障礙去成長。當我們去面對它，我們就會有很大的進展。當我們遇到大問題時，自然會有很大的進步和開展。我們的適應能力因此有所增長。我們需要對這些事有所理解，這是很重要的，同時，接受卻不放棄，持續去學習，不斷去轉化，這會幫助讓我們增長適應能力。
九、發現禪修的力量
現在有很多教導禪修的線上教學，還有不同方式的禪修教法。很多人每天早晚都做禪修練習，我自己也是如此，確實很有助益。禪修對於面對挑戰的時候真的很有幫助。當你面臨艱鉅的挑戰，有時候你會很驚訝：練習禪修之前，自己如果面對這樣的狀況，通常是氣急敗壞，很沮喪；但這次我並沒有哭、沒有惱怒。你會對自己的反應感到吃驚。這就是禪修的力量，也就是禪修帶給我們的利益。
十、處處都是學習的機會
我在這段時間學習到很多事情，例如：我從二十四年前完成佛學院的學習之後，心裡始終渴望能夠再去研讀，因為這次疫情，我去看了一直以來很想讀的法本。除此之外，我也在網上學習，聽一些不同的課程。也有機會跟大自然學習，從農田、蔬菜、樹木、花朵、竹子，甚至怎麼做飯。在我的寺院，我和我哥哥都有教導禪修，我們彼此也互相學習，做很多的問題探討，這其實是很好的一種學習。很多人待在家裡，上很多課，所以這是一個很好的學習時期。
我聽說在1655年也出現過和現在一樣的大疫情，當時英國有一位科學家艾薩克牛頓，他在劍橋大學讀書，校園也因為疫情而關閉了，於是他就自我隔離。後來他說：這是我人生中最好的時光。那段期間他有了很多的新發現。另外，哈佛大學的創始人，當時他生意失利，於是賣掉自己的房產，來到美國，後來創建了哈佛大學。其實在這樣疫情肆虐期間，還是有很多正向事情發生。
主題：病毒帶來的人生十堂課
日期：2020年5月24日
翻譯：妙琳法師
這次的疫情帶給我們很多的反思，同時也讓我們有機會從中學習和成長。所以今天就來談一談疫情所帶來的十件事：
一、人際關係的改善
我的一些學生、朋友傳訊息告訴我，他們的人際關係因爲疫情而有所改善。當然，現在是一個緊張時期，通常大約百分之十的人會遇上人際關係的問題，尤其是每天面對柴米油鹽的瑣事，成天待在一起，可能多少會發生一些摩擦和問題 ; 但有很多人的人際關係其實變得更凝聚、更真誠。大家平常都沒時間去經營彼此的關係，有著一長串的待辦清單，需要一一去完成，從早到晚忙碌於工作，因此沒有時間和家人或自己所愛的人聯繫互動。
但現在，大家有了更多時間。有些人跟家人或自己父母同住，或花了很多時間跟孩子相處，他們從自己的孩子、父母或者夫妻之間都學到了很多。不僅如此，很多人也試著在家裡做一些新鮮的事，像是烹飪、互相學習、試著彼此理解。當然關係中仍會有起伏變化，但我想這是一個好現象，疫情帶來了人際關係的改善。
二、精神層面得到開展
這段期間聽說很多人在精神層面得到了開展。我們的禪修傳承，會把這段時期稱為「中陰」。中陰的意思是兩者之間過渡的一個時段，像是生命的轉變期，突如其來的意外。人生中發生意外時，一開始會很痛苦，就是我們所說「消融的階段」，感覺到下沉、融化或者失去，這其實是很好的，因為我們都有著一種限制，像是綑縛在自己世界的繭，處在自己的舒適圈。只要待在舒適圈裡頭，也就沒辦法真正地成長、完全地轉化，儘管看起來它是穩定的，但你卻卡在其中。
而現在大疫情出現，就是一個巨大的意外，開始的時候會帶來很多痛苦。但是現在，我們的心能往內，能有更多的自省。於是心自然地進入了所謂的「消融階段」，心變得清晰，有更多的彈性，過去的舒適圈、習氣和概念消失了，而新的習慣還沒有形成，很多人處在這個階段。
其實我們每個人都有這種內在的彈性，一旦突然出現意外，你就會從中學到很多新事物，尤其是對自己會有更多的認識。通常，我們很忙碌，我們的心總是向外；現在很多外面的活動都停止了，所以心會往內，就會回歸到真正的自己，像一種回家的感覺。我聽到很多人形容這是一種向內的心靈探索。這是從疫情學習而來的第二件事。
三、自我發現及成長
一旦你向內探索，接受並放下，但是不要放棄，持續不斷地去轉化，就會帶來許多的自我發現和個人的成長，這就是我們所謂的第三個階段----「成為」。首先是消融，然後是清晰，接著再到形成的這個階段。
對我而言，這段時間收穫甚多。每天我都在閉關禪修，同時也從周圍的家人，像是我母親、哥哥身上學到很多。也從現在的住所，尼泊爾加德滿都寺院的周圍環境學到很多。以往我的時間安排，會在忙碌教學行程之後，給自己一段獨自閉關的時間，不去看書，心無旁騖，非常嚴謹地閉關禪修。這一次比較像是一種鬆散的閉關狀態，就有一種平衡，可以充分的休息，也有很多自我的反思，像是一種自我學習，這對我很有幫助，之後我會慢慢分享給大家。
四、建立健康及衛生的新習慣
先前我其實不知道如何洗手，但現在我已經會確實地洗手。一月初我在菩提迦耶，當時疫情已經出現在中國和其他一些國家，並且蔓延開來，但還沒有進行封閉措施，人心惶惶。那時候就開始聽說要好好洗手和戴口罩。
過去在印度菩提迦耶，每個人都有可能生病、嚴重咳嗽，也有很多病毒，導致嚴重的發燒，在法會中隨時都會聽到有人在咳嗽，但今年很少聽到，只是間歇地咳幾聲，因為大家都開始留意洗手、戴口罩、保持距離、保持乾淨。咳嗽也會摀住自己的嘴，因此即使有人感冒、咳嗽，也不容易傳染開來。同時，很多人這段時間待在家裡，也開始關注如何增強自己的免疫力，並且攝取足夠的維他命，於是很多人開始多吃蔬果，並且勤加運動。我們寺院有些僧人過去從不運動，現在開始運動之後感覺很好，身體自動告訴他們說「我應該要運動」，他們也就開始形成新的習慣。建立起照顧自己健康、保持個人衛生的新習慣，這是我們在疫情中學到的第四件事。
五、大自然的回歸
我現在住在加德滿都，一座叫「斯塔帕拉」的山，在山頂的寺院中。從這裡，我可以眺望整個加德滿都。加德滿都是尼泊爾的首都，也是尼泊爾最大的城市。過去，即使是好天氣，從這裡也無法看得很清楚；以前覺得看到的山嵐距離好遠，現在覺得群山都近在眼前，而且空氣非常乾爽。我相信世界各地很多城市的污染都降低了。在我的房子後面有一個小花園，種了很多樹，和草本植物，現在很多鳥兒也出現了。每天早上醒來都聽到不同的鳥叫聲，有些鳥兒是我從來沒有見過的，這裡的居民都很驚訝有許多外來的鳥飛來這裡。這就像大自然回歸一樣，我覺得這是個很好的現象，非常棒！
六、更多創新和新發現
我聽說很多公司改變了工作方式，允許職員在家裡工作。很多人發現當他們在家裡工作時，其實可以找到很好的平衡。如果他們想要休息，就去打個盹，而當他們精力充沛，就能很有效率地工作。如果他們需要走動，就去附近走走路，運動一下。也可以跟家人講個話，然後再回到自己的工作上。
同時我也很聽說很多公司指導員工，學習許多新的技能，這點我之後會多談一些。我認為在人類歷史上出現像這樣的大流行病過後都會有很多的革新，希望這個疫情能為我們帶來更多優秀的創新，也能夠對我們人類的未來帶來助益。
七、引發人類對健康的研究
我們現在面對的是這場微細、看不見的戰爭，人類此時遇上的這個病毒，是我們面臨的眾多挑戰之一。而且我聽說還不止一種病毒，有上千種不同的病毒存在，都有可能傳染給人。所以，希望由此引發人們對健康的研究、如何保障人類健康，從這個挑戰中發現新的解決辦法，從而幫助人類戰勝這個看不見的挑戰。目前這些都已經在研究過程中，而人類也會從這個所謂的「看不見的敵人」，得到很好的反思。
八、增強我們的適應能力
從第一到第七，我們看到了透過這些經歷，其實會增強我們的適應能力。突如其來的問題或挑戰出現時，我們會尋找解決方法，走出自己的舒適圈，破繭而出。另一個重點是，我們學習了接受但是不放棄，同時不斷地去學習、去轉化，我認為這是很重要的。
小時候，我父親曾告訴我如何去發現內在本具的美好特質，有三種方式，第一是透過認識、學習，教育是很重要的。第二是要著手去做、去經驗。不用顧慮太多，放手去做就是了。你會發現：哦！我從來沒有想過這一點，事情就這樣發生了，結果很好，我從沒想到自己有這樣的能力。通常，我們去做一些事情，大部分情況都會一個好的結局，當然有時候也會出差錯。透過實踐和經驗，我們總會有所學習、成長，有新的發現。第三是透過問題、挑戰或是障礙去成長。當我們去面對它，我們就會有很大的進展。當我們遇到大問題時，自然會有很大的進步和開展。我們的適應能力因此有所增長。我們需要對這些事有所理解，這是很重要的，同時，接受卻不放棄，持續去學習，不斷去轉化，這會幫助讓我們增長適應能力。
九、發現禪修的力量
現在有很多教導禪修的線上教學，還有不同方式的禪修教法。很多人每天早晚都做禪修練習，我自己也是如此，確實很有助益。禪修對於面對挑戰的時候真的很有幫助。當你面臨艱鉅的挑戰，有時候你會很驚訝：練習禪修之前，自己如果面對這樣的狀況，通常是氣急敗壞，很沮喪；但這次我並沒有哭、沒有惱怒。你會對自己的反應感到吃驚。這就是禪修的力量，也就是禪修帶給我們的利益。
十、處處都是學習的機會
我在這段時間學習到很多事情，例如：我從二十四年前完成佛學院的學習之後，心裡始終渴望能夠再去研讀，因為這次疫情，我去看了一直以來很想讀的法本。除此之外，我也在網上學習，聽一些不同的課程。也有機會跟大自然學習，從農田、蔬菜、樹木、花朵、竹子，甚至怎麼做飯。在我的寺院，我和我哥哥都有教導禪修，我們彼此也互相學習，做很多的問題探討，這其實是很好的一種學習。很多人待在家裡，上很多課，所以這是一個很好的學習時期。
我聽說在1655年也出現過和現在一樣的大疫情，當時英國有一位科學家艾薩克牛頓，他在劍橋大學讀書，校園也因為疫情而關閉了，於是他就自我隔離。後來他說：這是我人生中最好的時光。那段期間他有了很多的新發現。另外，哈佛大學的創始人，當時他生意失利，於是賣掉自己的房產，來到美國，後來創建了哈佛大學。其實在這樣疫情肆虐期間，還是有很多正向事情發生。
5/31/2020 在不确定中修安忍与平等（有中文摘要）
2020年明就仁波切親授線上課程‧第九堂開示摘要
主題：在不確定之中修安忍與平等
日期：2020年5月31日
翻譯：妙琳法師
■ 安忍的精髓 是種開放、有彈性的心
今天我想談一談關於「安忍」。現在一切都很不確定，大家都不知道這樣的隔離、封城要到什麼時候才會結束？什麽時候才能步回正軌，能夠繼續我的學習，經營我的生意？大家都在不確定中等待著。因此，認識「安忍」很重要。
什麼是「安忍」呢？「安忍」的精髓是一種有彈性的心，你的心開放而強大，帶有一種勇氣 ; 如果沒有勇氣和平靜，心就會變得沒有彈性和敏感。即使是一點小事不對勁，你就會覺得很不安。生活中出現一點小問題，我們就很容易失望。即使你不想感覺失望、恐慌，不想要生氣、擔憂，卻無法控制自己的心。事實上心應該更有彈性，而這就是「安忍」。
■ 隨著人生的起伏而舞動
以「安忍」而言，很重要的一點，要如是知道並接受一切。過去我提過很多次，人生是起伏不定的，像海上的波浪，而我們就要接受它如是起伏。但在接受的同時，人生也充滿了美好的事物，例如我們有著覺知、慈愛、悲心、能力、技巧、智慧，我們的內在具備那麽多殊勝的特質，不是嗎？所以要接受、認識出它們，但同時要知道，無論我們做什麽，無法總是盡善盡美，會有上下起伏。因此，也要學習放下，接受這些起伏，卻不放棄。
運用你的智慧、學識、技巧，做任何事都盡力而為，但不要太執著結果，投入應盡的努力，同時享受這個過程。那麼，你就會找到一個平衡，找到一個自然的節奏和進度。無論情況如何起伏，你都能屈能伸，你知道如何隨著人生舞動。生活就像一場舞蹈、就像股市，接受它如此，就是一種放下；然而不要放棄，並運用我們內在特質能力盡力而為，那就會很有力量。
■ 人生如登山 迂迴上下才是自然
如果你想爬到山頂，上山的路線會是一條直路嗎？不可能的。這種一條直線的路是不存在的。事實上，一開始會先往上走一段路，然後再迂迴下行。因此不要放棄，從自己的錯誤、障礙與問題當中學習。每個人都會犯錯，也都有各自的問題。人生總會出現問題，但問題及障礙也可以成爲一種機會，一種解決方案，所以不要放棄。你會上行一段，然後又迂迴向下，上下、上下...，而每一次你都會學到東西，得到成長。最後，你就爬到山頂了。迂迴地上上下下往前進，這就是我們的人生！
但一般情況是什麽？我們所期待的是一條直線到達目的地。一旦看不到一條直線，我們就會覺得焦躁，就小題大作，捶打自己、責怪他人、責怪環境，攪得一團糟。到最後，因為太緊繃或太鬆懈，我們可能就會放棄。所以「安忍」是要找到自然的節奏。
■ 不鬆懈且不緊繃 學習找到平衡
西藏有一個著名的故事。小時候外公跟我講了這個關於耐心、正精進的故事 — 烏龜和兔子的故事。烏龜跟兔子賽跑，看誰先跑到山頂。比賽一開始，兔子就想：「我蹦幾下就到山頂了。這隻小烏龜慢吞吞地爬行，怎麽能跟我比啊？」於是，兔子快要到山頂時覺得很累，就先睡了一覺。而那隻烏龜慢慢地一直往上爬，不放棄，但也不緊繃。最後，烏龜先爬到了山頂。於是牠呼喊著兔子，兔子被叫醒了，向山下看去，但牠左看右看都沒看到烏龜。接著又聽到烏龜喊牠，兔子往上一看，沒想到烏龜已經在山頂了。所以，要持續、不放棄，從錯誤中學習，從障礙中成長。到最後，其實每件事都在輔助你達到自己的理想，都成為了你的助力。所以，真正的重點是要找到平衡，這點很重要。
舉例來說，如果你是個藝術家，一旦你作畫時輕鬆自如，作品就會很出色。唱歌也是如此，當你輕鬆地駕馭聲音，就能唱出美妙的歌聲。感覺上好像是毫不費力，但其實並不是完全不出力，仍帶有力道。這樣的力道是隨順自然節奏，不會太緊繃，那就是真正的「安忍」、「平等捨」。「平等捨」的意思就是不要太緊繃，也不要太鬆懈。如果憎恨敵人，而過於執著自己親近的人，這些就是種不平衡的狀態。相反，你知道有自己不喜歡的人，也知道有自己喜歡的人；每個人都有你可以學習的地方，兩者都可以幫助你成長和轉化，都能幫助你學習。
■ 何不換個方式試試？
有時候，當你想要做什麽，或想要達到一個目標，過程中走到了死胡同。一般我父親會說你走到盡頭了，會發生什麽？大部分人就放棄了，或是撞牆撞到滿頭傷，但事實上你這樣是穿不過去的。然而，有不同的方式穿越：向左、向右、向上或向下，很多不同的方式。也許這麼做就可以越過這堵牆；而不是用莽撞的方式。
舉例來說，我去遊方閉關四年半之後，回到尼泊爾加德滿都的德噶光明寺，在我回來之前，寺院因為地震遭到嚴重損壞。當我第一眼看到寺院的那一刻，哇！給了我很大的震撼。這裡有很多關於我父親的記憶，我曾在這間寺院跟著我的父親、外公學習。當時看到寺院建築到處是裂縫，有些牆壁都脫落了，我震驚不已。接著我認識到這是無常，便試著去思維無常。無常並不表示死亡、結束、什麽都沒有了；無常表示改變，因此它充滿了各種可能性，充滿各種不同的通道路徑。
於是我想，要如何轉化現狀，而讓它對人們帶來更多利益？後來便有了不同的項目設計，目前我們這些項目都在進行中，希望很快就會帶來利益。我們這裡有佛學院，計畫未來也會是教授國際學生禪修、進行修學的地方。目前很多學院講授佛法教理和禪修，但沒有教導實際禪修的方法；而很多閉關的地方，會教禪修技巧，但卻不教理論。但是在這裡，我們結合學術和修行兩個面向，我們設計了讓人欣喜的課程。很快，寺院這裡就會展現出新氣象，可以說是地震帶來的福祉。地震造成了很多破壞，奪走很多人的生命。然而，對於此刻還在這裡的人來說，不要因為災難而喪失意志、勇氣和彈性。不要放棄，繼續從中學習、成長，持續地轉化。我認爲這對我們人生來說真的很重要。
主題：在不確定之中修安忍與平等
日期：2020年5月31日
翻譯：妙琳法師
■ 安忍的精髓 是種開放、有彈性的心
今天我想談一談關於「安忍」。現在一切都很不確定，大家都不知道這樣的隔離、封城要到什麼時候才會結束？什麽時候才能步回正軌，能夠繼續我的學習，經營我的生意？大家都在不確定中等待著。因此，認識「安忍」很重要。
什麼是「安忍」呢？「安忍」的精髓是一種有彈性的心，你的心開放而強大，帶有一種勇氣 ; 如果沒有勇氣和平靜，心就會變得沒有彈性和敏感。即使是一點小事不對勁，你就會覺得很不安。生活中出現一點小問題，我們就很容易失望。即使你不想感覺失望、恐慌，不想要生氣、擔憂，卻無法控制自己的心。事實上心應該更有彈性，而這就是「安忍」。
■ 隨著人生的起伏而舞動
以「安忍」而言，很重要的一點，要如是知道並接受一切。過去我提過很多次，人生是起伏不定的，像海上的波浪，而我們就要接受它如是起伏。但在接受的同時，人生也充滿了美好的事物，例如我們有著覺知、慈愛、悲心、能力、技巧、智慧，我們的內在具備那麽多殊勝的特質，不是嗎？所以要接受、認識出它們，但同時要知道，無論我們做什麽，無法總是盡善盡美，會有上下起伏。因此，也要學習放下，接受這些起伏，卻不放棄。
運用你的智慧、學識、技巧，做任何事都盡力而為，但不要太執著結果，投入應盡的努力，同時享受這個過程。那麼，你就會找到一個平衡，找到一個自然的節奏和進度。無論情況如何起伏，你都能屈能伸，你知道如何隨著人生舞動。生活就像一場舞蹈、就像股市，接受它如此，就是一種放下；然而不要放棄，並運用我們內在特質能力盡力而為，那就會很有力量。
■ 人生如登山 迂迴上下才是自然
如果你想爬到山頂，上山的路線會是一條直路嗎？不可能的。這種一條直線的路是不存在的。事實上，一開始會先往上走一段路，然後再迂迴下行。因此不要放棄，從自己的錯誤、障礙與問題當中學習。每個人都會犯錯，也都有各自的問題。人生總會出現問題，但問題及障礙也可以成爲一種機會，一種解決方案，所以不要放棄。你會上行一段，然後又迂迴向下，上下、上下...，而每一次你都會學到東西，得到成長。最後，你就爬到山頂了。迂迴地上上下下往前進，這就是我們的人生！
但一般情況是什麽？我們所期待的是一條直線到達目的地。一旦看不到一條直線，我們就會覺得焦躁，就小題大作，捶打自己、責怪他人、責怪環境，攪得一團糟。到最後，因為太緊繃或太鬆懈，我們可能就會放棄。所以「安忍」是要找到自然的節奏。
■ 不鬆懈且不緊繃 學習找到平衡
西藏有一個著名的故事。小時候外公跟我講了這個關於耐心、正精進的故事 — 烏龜和兔子的故事。烏龜跟兔子賽跑，看誰先跑到山頂。比賽一開始，兔子就想：「我蹦幾下就到山頂了。這隻小烏龜慢吞吞地爬行，怎麽能跟我比啊？」於是，兔子快要到山頂時覺得很累，就先睡了一覺。而那隻烏龜慢慢地一直往上爬，不放棄，但也不緊繃。最後，烏龜先爬到了山頂。於是牠呼喊著兔子，兔子被叫醒了，向山下看去，但牠左看右看都沒看到烏龜。接著又聽到烏龜喊牠，兔子往上一看，沒想到烏龜已經在山頂了。所以，要持續、不放棄，從錯誤中學習，從障礙中成長。到最後，其實每件事都在輔助你達到自己的理想，都成為了你的助力。所以，真正的重點是要找到平衡，這點很重要。
舉例來說，如果你是個藝術家，一旦你作畫時輕鬆自如，作品就會很出色。唱歌也是如此，當你輕鬆地駕馭聲音，就能唱出美妙的歌聲。感覺上好像是毫不費力，但其實並不是完全不出力，仍帶有力道。這樣的力道是隨順自然節奏，不會太緊繃，那就是真正的「安忍」、「平等捨」。「平等捨」的意思就是不要太緊繃，也不要太鬆懈。如果憎恨敵人，而過於執著自己親近的人，這些就是種不平衡的狀態。相反，你知道有自己不喜歡的人，也知道有自己喜歡的人；每個人都有你可以學習的地方，兩者都可以幫助你成長和轉化，都能幫助你學習。
■ 何不換個方式試試？
有時候，當你想要做什麽，或想要達到一個目標，過程中走到了死胡同。一般我父親會說你走到盡頭了，會發生什麽？大部分人就放棄了，或是撞牆撞到滿頭傷，但事實上你這樣是穿不過去的。然而，有不同的方式穿越：向左、向右、向上或向下，很多不同的方式。也許這麼做就可以越過這堵牆；而不是用莽撞的方式。
舉例來說，我去遊方閉關四年半之後，回到尼泊爾加德滿都的德噶光明寺，在我回來之前，寺院因為地震遭到嚴重損壞。當我第一眼看到寺院的那一刻，哇！給了我很大的震撼。這裡有很多關於我父親的記憶，我曾在這間寺院跟著我的父親、外公學習。當時看到寺院建築到處是裂縫，有些牆壁都脫落了，我震驚不已。接著我認識到這是無常，便試著去思維無常。無常並不表示死亡、結束、什麽都沒有了；無常表示改變，因此它充滿了各種可能性，充滿各種不同的通道路徑。
於是我想，要如何轉化現狀，而讓它對人們帶來更多利益？後來便有了不同的項目設計，目前我們這些項目都在進行中，希望很快就會帶來利益。我們這裡有佛學院，計畫未來也會是教授國際學生禪修、進行修學的地方。目前很多學院講授佛法教理和禪修，但沒有教導實際禪修的方法；而很多閉關的地方，會教禪修技巧，但卻不教理論。但是在這裡，我們結合學術和修行兩個面向，我們設計了讓人欣喜的課程。很快，寺院這裡就會展現出新氣象，可以說是地震帶來的福祉。地震造成了很多破壞，奪走很多人的生命。然而，對於此刻還在這裡的人來說，不要因為災難而喪失意志、勇氣和彈性。不要放棄，繼續從中學習、成長，持續地轉化。我認爲這對我們人生來說真的很重要。
6/14/2020 与疼痛共处的妙方（有中文摘要）
2020年明就仁波切親授線上課程‧第十堂開示摘要
主題：與疼痛共處的妙方
日期：2020年6月14日
翻譯：妙琳法師
■疼痛是快樂或痛苦，取決於你
疼痛本身有可能帶來快樂，也有可能引起痛苦，這取決於你如何看待它。有時候，人們會說自己真的不喜炎熱的天氣，夏天的時候走在室外，感覺自己無法呼吸了，覺得非常難受，每走一步都很不舒服。然而你到了健身房，運動之後，你決定要去做蒸氣桑拿。桑拿房裡面非常熱，而你感覺很享受：哦！終於感受到這種熱力了。桑拿的熱度，和外面的高溫，是不能相提並論的。然而當我們的心認為這是對自己好的，你會花錢來這裡感受熱力。那麼，健身房外面的熱度，是痛苦的成因；而健身房裡面桑拿的熱度，是快樂的成因。這都取決於我們怎麼看待疼痛。
■三個步驟轉化疼痛為禪修
首先，你學習的禪修方法是覺知呼吸，或聲音的禪修，或默念禪修。這些是禪修的第一步。第二步是先去覺知身體。從頭部到腳底掃描一遍身體，只是與任何的感受同在，你不需要改變感受，或是控制、壓制、製造感受，這些都不需要做，只是放著。什麼都不用做，就只是放著。現在第三步，是你需要找到身體上不舒服的感受，任何身體的疼痛，你或許覺得膝蓋痛、背痛，你可能身體患病，胃痛、或是任何疾病引起的疼痛，或是情緒上的痛楚，也可以運用。例如恐慌、抑鬱、憎恨。當憎恨出現的時候，也會帶來痛感。當出現貪念、欲望，也會帶來疼痛。欲望滿足時，雖然有愉悅，也有痛苦。所以，這個練習需要一些疼痛感。
■疼痛禪修引導
請保持你的後背輕鬆地打直。閉上眼睛。
從頭到腳地掃描自己的身體，掃描整個身體，好嗎？
無論你身體有什麼感受，愉悅的感受，不舒服的感受，中性的感受，都沒有關係...
就只是與感受同在...
不需要控制它，不需要壓抑它，也不需要製造出舒服的感受，只是觀察可能有的任何感受...
現在，專注在不舒服的感受上...
如果你沒有不舒服的感受，可以用手按壓虎口，創造出痛感...
就只是與這個不舒服的感受同在。
跟看著呼吸、聽著聲音一樣，現在做的也同樣，與疼痛同在。
現在請慢慢打開眼睛，鬆開按壓的手。就這樣放著你的心。
■疼痛禪修的四種覺受
首先，一些人去看疼痛，疼痛就消失了。你找不到疼痛，而出現了一個空隙。那就跟空隙同在。沒有疼痛，是沒有關係的，儘管你沒有特定的焦點，但你也沒有丟失，還是有著一種當下感、存在感。這就是第一種覺受。
第二種覺受，一些人去看著疼痛，疼痛會轉換部位，胸口的痛會移動到頭部，當你觀察它，它又會轉移到後背，當你去看它，它又轉移到膝蓋，疼痛會這樣轉移。那也是很好的。這表示疼痛成為了你禪修的對境、助緣，你和疼痛開始做朋友了，互相支持，非常好。那就跟隨著痛，沒問題。
第三種覺受，當你看著疼痛，疼痛沒有轉移，也沒有消失，保持在原位，沒有變大，持續存在，非常好。這也表示疼痛成為了你禪修的助緣。
最後一種覺受，是當你看著疼痛，疼痛變得更強烈，這其實也很好。這就是像之前提過杯子的例子：一個髒杯子在它乾燥的時候不覺得太髒，但灑上幾滴水開始清潔時，看起來比之前更髒；但這是一個清淨、淨化的過程。當你的心更加清晰、平靜，就會開始看到心的各種狀態。這是很棒的。但是，如果你覺得身體上的疼痛、情緒上的痛苦變得太強烈，就換一個方法，不要再專注於疼痛，回到聲音的禪修、看呼吸，可以這麼做。逐漸地，疼痛開始成為你的助緣，就如同呼吸、聲音，你可以平靜地面對疼痛。這個我們稱之為以覺知來面對疼痛。
■以「慈悲和施受法」來做疼痛禪修
第二類的禪修練習，是在疼痛之中發現慈愛和悲心。這意謂著疼痛成為慈愛和悲心的助緣。如何練習呢？
首先，第一步是認識到疼痛----你感受到的身體疼痛、疾病。
第二步，進入疼痛的深層，當你更深入去看，會發現慈愛。事實上，身體產生疼痛是一種保護。當你深入到疼痛之中，它的更深層次是一種愛和慈悲----你想要快樂，你想從疼痛中解脫，那就是慈愛和悲心。試著在你自身看到這點。
另一種轉化疼痛的方式，是聯想到他人。無論是誰，當他經歷疼痛時，都不會平靜，就跟你一樣。這樣去理解。然後，我們有一種特別的修持，叫做「施受法」。這個練習是當你吸氣時，將他人的疼痛帶入你的疼痛之中。同時思維：我要代一切眾生經歷這個疼痛，慢慢吸進一口氣，同時設想一切眾生的疼痛如同黑煙，消融於你的疼痛中。多麼好啊。今天，我的疼痛變得有意義了。接著呼氣出去，隨著吐氣，明亮的光芒觸碰到一切眾生，同時你祈願一切眾生因為你的疼痛而從疼痛中解脫。當你把眾生的疼痛帶入到你自己的疼痛中時，那就是善德。那就是我們所說的善業，那就是慈愛，大悲心。這成為了光芒，於是將這個光芒傳送給眾生，願一切眾生自由，願一切眾生快樂、沒有疼痛；然後再一次接受一切眾生所經歷的，當它們被你接受，便自動轉化為善德。
有人會說：如果我這麼做，我的疼痛會越來越嚴重，因為我把眾生的疼痛接受過來，我自己已經在痛，可不想再接受他人的疼痛。如果接受他人的疼痛，我會更痛苦，而很快會死掉。其實，不會這樣；而是相反的。因為這種恐懼、自私、自我的心，才是助長疼痛的。而當我們做施受法修持時，是與之相反的。事實上，這樣修持反而會帶來疼痛的療癒、疾病的療癒。
■以智慧來做疼痛禪修
第三類方法是我們所說的智慧。在出現恐慌、疼痛、任何心理狀況時，去看它的本質，它是可以被分解成片的：感受、圖像、音聲和信念。信念的意思是厭惡、貪執，而你無法真正抓住什麼。就是我們所說的無常、因緣和合、多數這三者之一。這就是疼痛的本質，了知這些就是智慧。你持續去觀察，到最後，你甚至找不到身體的感受在哪裡，甚至找不到聲音為何，你的心會有片刻失去概念，而你沒有丟失，你有一種當下感，覺知仍然在，但不會真正聚焦。非常棒！這就是智慧----無概念的智慧，在一瞥之間出現，不太長，與之同在，找不到疼痛在哪兒，然而似乎還是有點類似的感覺在那兒，卻又抓不住它，就與它同在。而後疼痛又出現了，有時候比之前還劇烈，又再去觀察，去看疼痛，看它在改變，成了很多部分，這裡、那裡，是因緣和合的。越去觀察，越無法找到。內心生起了平靜，過不久，疼痛又再出現。一再這樣去觀察，到最後，對疼痛的憎恨，或恐懼、不喜歡，就會慢慢消失了。而疼痛不再那麼可怕。疼痛也不再那麼令人痛苦。這便是如何以智慧來做修持。
■三類疼痛禪修，隨時轉逆緣為順緣
基本上，以疼痛做修持有三類重要的練習，一是覺知，二是慈悲，三是智慧。那麼在你修持的時候，對療癒疼痛也會有幫助，因為大部分時候，心和身體相互關聯，透過這些修持，心能夠影響身體，因此這些練習能夠帶來療癒。舉例來說，首先用覺知，當你真正以覺知上下掃描身體，特別是當你覺知到疼痛，覺知其實具有療癒的力量。一般情況下，我們沒有直接面對疼痛，沒有覺知到疼痛，疼痛因此很堅固，再加上我們不喜歡痛，對它抗拒，產生希望和恐懼，因此我們迷失在期待和恐懼之中。但如果你覺知疼痛，會有一種溫暖、光亮。覺知就如同光，黑暗中如果出現光亮，自然會慢慢驅除黑暗。那麼，透過掃描、覺知，身體會發生很好的改變，疼痛改善，免疫力增強，壓力減輕，帶來平靜，對整個身體來說很有幫助。
接著，慈悲是我們所說的「毒藥轉為良藥」的修持。事實上，我們每個人都本具殊勝的功德特質，然而沒有認識到。透過施受法的修持，疼痛成為善德。有時候我把它稱為「內在回收」。疼痛一般讓人感覺很棘手，然而轉化它為慈愛、悲心，它就變得有利用價值了----「毒藥轉為良藥」。第三，看到疼痛的本質，面對它，並深入其中，疼痛變成多個部分，不斷改變著，無法真正定義它，最後，你會看到空性----疼痛的空性，那就是大智慧。
主題：與疼痛共處的妙方
日期：2020年6月14日
翻譯：妙琳法師
■疼痛是快樂或痛苦，取決於你
疼痛本身有可能帶來快樂，也有可能引起痛苦，這取決於你如何看待它。有時候，人們會說自己真的不喜炎熱的天氣，夏天的時候走在室外，感覺自己無法呼吸了，覺得非常難受，每走一步都很不舒服。然而你到了健身房，運動之後，你決定要去做蒸氣桑拿。桑拿房裡面非常熱，而你感覺很享受：哦！終於感受到這種熱力了。桑拿的熱度，和外面的高溫，是不能相提並論的。然而當我們的心認為這是對自己好的，你會花錢來這裡感受熱力。那麼，健身房外面的熱度，是痛苦的成因；而健身房裡面桑拿的熱度，是快樂的成因。這都取決於我們怎麼看待疼痛。
■三個步驟轉化疼痛為禪修
首先，你學習的禪修方法是覺知呼吸，或聲音的禪修，或默念禪修。這些是禪修的第一步。第二步是先去覺知身體。從頭部到腳底掃描一遍身體，只是與任何的感受同在，你不需要改變感受，或是控制、壓制、製造感受，這些都不需要做，只是放著。什麼都不用做，就只是放著。現在第三步，是你需要找到身體上不舒服的感受，任何身體的疼痛，你或許覺得膝蓋痛、背痛，你可能身體患病，胃痛、或是任何疾病引起的疼痛，或是情緒上的痛楚，也可以運用。例如恐慌、抑鬱、憎恨。當憎恨出現的時候，也會帶來痛感。當出現貪念、欲望，也會帶來疼痛。欲望滿足時，雖然有愉悅，也有痛苦。所以，這個練習需要一些疼痛感。
■疼痛禪修引導
請保持你的後背輕鬆地打直。閉上眼睛。
從頭到腳地掃描自己的身體，掃描整個身體，好嗎？
無論你身體有什麼感受，愉悅的感受，不舒服的感受，中性的感受，都沒有關係...
就只是與感受同在...
不需要控制它，不需要壓抑它，也不需要製造出舒服的感受，只是觀察可能有的任何感受...
現在，專注在不舒服的感受上...
如果你沒有不舒服的感受，可以用手按壓虎口，創造出痛感...
就只是與這個不舒服的感受同在。
跟看著呼吸、聽著聲音一樣，現在做的也同樣，與疼痛同在。
現在請慢慢打開眼睛，鬆開按壓的手。就這樣放著你的心。
■疼痛禪修的四種覺受
首先，一些人去看疼痛，疼痛就消失了。你找不到疼痛，而出現了一個空隙。那就跟空隙同在。沒有疼痛，是沒有關係的，儘管你沒有特定的焦點，但你也沒有丟失，還是有著一種當下感、存在感。這就是第一種覺受。
第二種覺受，一些人去看著疼痛，疼痛會轉換部位，胸口的痛會移動到頭部，當你觀察它，它又會轉移到後背，當你去看它，它又轉移到膝蓋，疼痛會這樣轉移。那也是很好的。這表示疼痛成為了你禪修的對境、助緣，你和疼痛開始做朋友了，互相支持，非常好。那就跟隨著痛，沒問題。
第三種覺受，當你看著疼痛，疼痛沒有轉移，也沒有消失，保持在原位，沒有變大，持續存在，非常好。這也表示疼痛成為了你禪修的助緣。
最後一種覺受，是當你看著疼痛，疼痛變得更強烈，這其實也很好。這就是像之前提過杯子的例子：一個髒杯子在它乾燥的時候不覺得太髒，但灑上幾滴水開始清潔時，看起來比之前更髒；但這是一個清淨、淨化的過程。當你的心更加清晰、平靜，就會開始看到心的各種狀態。這是很棒的。但是，如果你覺得身體上的疼痛、情緒上的痛苦變得太強烈，就換一個方法，不要再專注於疼痛，回到聲音的禪修、看呼吸，可以這麼做。逐漸地，疼痛開始成為你的助緣，就如同呼吸、聲音，你可以平靜地面對疼痛。這個我們稱之為以覺知來面對疼痛。
■以「慈悲和施受法」來做疼痛禪修
第二類的禪修練習，是在疼痛之中發現慈愛和悲心。這意謂著疼痛成為慈愛和悲心的助緣。如何練習呢？
首先，第一步是認識到疼痛----你感受到的身體疼痛、疾病。
第二步，進入疼痛的深層，當你更深入去看，會發現慈愛。事實上，身體產生疼痛是一種保護。當你深入到疼痛之中，它的更深層次是一種愛和慈悲----你想要快樂，你想從疼痛中解脫，那就是慈愛和悲心。試著在你自身看到這點。
另一種轉化疼痛的方式，是聯想到他人。無論是誰，當他經歷疼痛時，都不會平靜，就跟你一樣。這樣去理解。然後，我們有一種特別的修持，叫做「施受法」。這個練習是當你吸氣時，將他人的疼痛帶入你的疼痛之中。同時思維：我要代一切眾生經歷這個疼痛，慢慢吸進一口氣，同時設想一切眾生的疼痛如同黑煙，消融於你的疼痛中。多麼好啊。今天，我的疼痛變得有意義了。接著呼氣出去，隨著吐氣，明亮的光芒觸碰到一切眾生，同時你祈願一切眾生因為你的疼痛而從疼痛中解脫。當你把眾生的疼痛帶入到你自己的疼痛中時，那就是善德。那就是我們所說的善業，那就是慈愛，大悲心。這成為了光芒，於是將這個光芒傳送給眾生，願一切眾生自由，願一切眾生快樂、沒有疼痛；然後再一次接受一切眾生所經歷的，當它們被你接受，便自動轉化為善德。
有人會說：如果我這麼做，我的疼痛會越來越嚴重，因為我把眾生的疼痛接受過來，我自己已經在痛，可不想再接受他人的疼痛。如果接受他人的疼痛，我會更痛苦，而很快會死掉。其實，不會這樣；而是相反的。因為這種恐懼、自私、自我的心，才是助長疼痛的。而當我們做施受法修持時，是與之相反的。事實上，這樣修持反而會帶來疼痛的療癒、疾病的療癒。
■以智慧來做疼痛禪修
第三類方法是我們所說的智慧。在出現恐慌、疼痛、任何心理狀況時，去看它的本質，它是可以被分解成片的：感受、圖像、音聲和信念。信念的意思是厭惡、貪執，而你無法真正抓住什麼。就是我們所說的無常、因緣和合、多數這三者之一。這就是疼痛的本質，了知這些就是智慧。你持續去觀察，到最後，你甚至找不到身體的感受在哪裡，甚至找不到聲音為何，你的心會有片刻失去概念，而你沒有丟失，你有一種當下感，覺知仍然在，但不會真正聚焦。非常棒！這就是智慧----無概念的智慧，在一瞥之間出現，不太長，與之同在，找不到疼痛在哪兒，然而似乎還是有點類似的感覺在那兒，卻又抓不住它，就與它同在。而後疼痛又出現了，有時候比之前還劇烈，又再去觀察，去看疼痛，看它在改變，成了很多部分，這裡、那裡，是因緣和合的。越去觀察，越無法找到。內心生起了平靜，過不久，疼痛又再出現。一再這樣去觀察，到最後，對疼痛的憎恨，或恐懼、不喜歡，就會慢慢消失了。而疼痛不再那麼可怕。疼痛也不再那麼令人痛苦。這便是如何以智慧來做修持。
■三類疼痛禪修，隨時轉逆緣為順緣
基本上，以疼痛做修持有三類重要的練習，一是覺知，二是慈悲，三是智慧。那麼在你修持的時候，對療癒疼痛也會有幫助，因為大部分時候，心和身體相互關聯，透過這些修持，心能夠影響身體，因此這些練習能夠帶來療癒。舉例來說，首先用覺知，當你真正以覺知上下掃描身體，特別是當你覺知到疼痛，覺知其實具有療癒的力量。一般情況下，我們沒有直接面對疼痛，沒有覺知到疼痛，疼痛因此很堅固，再加上我們不喜歡痛，對它抗拒，產生希望和恐懼，因此我們迷失在期待和恐懼之中。但如果你覺知疼痛，會有一種溫暖、光亮。覺知就如同光，黑暗中如果出現光亮，自然會慢慢驅除黑暗。那麼，透過掃描、覺知，身體會發生很好的改變，疼痛改善，免疫力增強，壓力減輕，帶來平靜，對整個身體來說很有幫助。
接著，慈悲是我們所說的「毒藥轉為良藥」的修持。事實上，我們每個人都本具殊勝的功德特質，然而沒有認識到。透過施受法的修持，疼痛成為善德。有時候我把它稱為「內在回收」。疼痛一般讓人感覺很棘手，然而轉化它為慈愛、悲心，它就變得有利用價值了----「毒藥轉為良藥」。第三，看到疼痛的本質，面對它，並深入其中，疼痛變成多個部分，不斷改變著，無法真正定義它，最後，你會看到空性----疼痛的空性，那就是大智慧。
6/28/2020 在心狂乱时保持平静的窍诀（有中文摘要）
2020年明就仁波切親授線上課程・第十一堂開示摘要
主題：心狂亂時亦能靜的訣竅
日期：2020年6月28日
翻譯：妙琳法師
透過禪修我們的心會變得更平和、平靜，心也會變得富有彈性、更能運作、更加自由，而禪修附帶的快樂就會自然地隨之而來。這種快樂，不像是喝了咖啡之後的開心。喝了咖啡之後，大概會有二、三十分鐘覺得很興奮，對吧？但之後又會變得很低落。禪修帶來的快樂不是那樣，禪修所帶來的快樂，不需要依賴外在的狀況，是一種由內而發的喜悅和滿足。我們說它是一種更穩定、更持久的快樂。
過去很多年，我都一直像是實驗室的小白鼠。自從2002年我就參與了實驗室的研究。實驗中我被放入核磁共振儀，接受腦神經的測試研究。當時腦神經科學還處於研究禪修的初期階段，那時候禪修還未像現在這麼流行。後來我持續多年都參與這項研究，透過跟科學家的交流，我也有了些發現。
■ 你具有改變大腦的能力
首先，我認識到每個人都有希望改變你的大腦。這就是科學家所稱的「神經可塑性」，你的大腦有改變的能力。約莫二十多年前，腦神經科學家不相信這點。如果你與生俱來就不快樂或愛生氣，那麼你一輩子都不會快樂、都會愛生氣；如果你天生就有一些恐慌或抑鬱，那麼一輩子恐慌和抑鬱都會伴隨著你。類似有這麼一個基線，科學家認為不能被改變。
無論我們怎麼嘗試獲得快樂，比如名聲、權利、金錢，所有這些並不會真正有幫助。科學家研究顯示，中彩券大概會帶來兩年的快樂，之後又回到基線；而婚姻帶來的快樂，大概有五年，之後也會回到基線。
然而，經過多年研究，很多的禪修者，即使他們沒有禪修的時候，也都是快樂的。因此，基線是可以透過禪修而被改變的，說明這是有希望的，這被稱為神經可塑性。除此之外還有神經迴路的改變，甚至我們大腦結構的一部分，都可以改變。它們會開創出新的迴路，而舊的迴路則會關閉，包括大腦基因也是可以改變的。
■ 透過禪修改變原有的侷限
而我發現改變基線最好的方法之一是透過禪修：認識覺知、慈悲、智慧的禪修。我們設立了開心禪的系列課程，課程的第一階談到關於覺知，第二階主要是關於慈悲，第三階則是關於智慧。
從內在展開的轉化，便不太需要依賴外在情況，而你的快樂會更持久。因此，禪修附帶而來的是平和、平靜、喜悅、快樂、能動性、可塑性，這些叫做禪修的經驗，或禪修的結果，是禪修附帶而來的，但不是禪修的精髓。
禪修的精髓是覺知。我以前提過很多次，覺知的意思是「知道」，我們的心有著一種特別的特質和能力，心的本具功德，就是「知道」。而這樣的知道，它不需要依賴客體和主體。我們說它是一種自明、明性，一種超越了能、所，無概念的知道，每個人都具備這一點，你有、我也有，之前課程中提過很多次，然而我們就是沒有認識出它。
■ 本具的功德 等待我們發現與開顯
由於沒有認識出它的結果，導致我們只看到念頭、情緒、記憶、感知、感覺。當你問一個人，你可以描述一下你的心嗎？他們描述的只有念頭、感受、記憶、感知、感覺。甚至去問心理學家，你的心是什麼，他們談的都是心的功能。如果我們不知道心真正的特質，對它一無所知的話，它就不會對我們展現出來。
所以有兩個問題，第一、我們不知道自己本具這些特質，第二、我們不知道如何接近它們，與它們連接上。
以傳統的例子來看，我們的本具特質—覺知，就像天空一般，而念頭、情緒、感知、記憶，所有這些都像雲霧。但雲霧並不是天空，雲霧在天空中生起，在天空中停留，消融於天空。雲霧也會改變，有時候很美，有時候像花，有時候像一個人、像馬、像動物、像房子，或者顯現不同的顏色，有時候雲霧輕薄，有時候雲霧厚重，有時候暴雨，有時候則佈滿烏雲。特別是新月的夜晚，像尼泊爾的一些偏遠的山區地帶，那時候會完全黑暗，因為地面沒有電燈，新月時也看不見月亮，天空布滿了烏雲，你看不見星空，即使夜晚天空完全黑暗，但天空的本質也絕不會黑暗。
那麼這裡要談的重點是，一旦能夠認識出來就是智慧。所以我會反覆舉這個例子，想一再提醒各位。以手錶為例，手錶的特質就是顯示時間，如果你不知道手錶主要的功能是什麼，那麼手錶對你來說就不會顯示時間。即使是世界上最昂貴、最優質的手錶，它都沒辦法對你產生報時的功能，所以我們需要認識它是手錶。
因此，我們要認識出內在具備的特質，而本具的特質不只是覺知，還有慈愛、悲心、智慧、能力、能量、潛力、潛能……等等，這些特質本自具足，不勝枚舉。但我們沒有認識出來，這就是我們所說的無明。由於無明，我們變得非常狹隘、微小、敏感—動輒大哭，動輒大笑、動輒消失、融化、燃燒。如此敏感的一個自我，變得非常狹小。而且這還不只在概念層面，它也出現在感知層面、感官上，我們的心變得非常的狹隘，因此被時間、能所、身體限制。所以，我們所說的自由或解脫，來自與內在特質連接上。
■ 任何經驗都能成為覺知的助緣
當我們看著天空時，我們看到的是雲霧、陽光，看到的是天空的藍色或任何天空的顏色，但我們看不到虛空，看不到天空的開放、真實和無限。有時候我們形容它不可摧毀，你不可能向天空射擊，不可能燒掉它，你也無法染污它，無論怎麼嘗試，天空都不可能被污染，不可能變髒，即使空中有污染，而天空的本質是不會被染污的。
因此，我的禪修傳承是以主體為重的。一般來說，有兩種禪修方式，一種是以主體為導向，另一種是以客體為導向。主體為導向，意謂著覺知是最重要的，客體是什麼無所謂，你可以在任何時間、任何地點、任何情況之下禪修，短時間、多次數，對境是什麼都沒關係。
以客體為導向的禪修，意謂著你必須有個對境，比如呼吸的禪修，你必須跟呼吸同在，不要想過去、不要想未來，跟呼吸同在，只看著呼吸 ; 如果你的心跑掉了，要把它帶回到呼吸，必須跟呼吸同在，因此對境是重要的。而在我的傳承，是以主體---覺知為導向的，任何經驗都可以成為覺知的助緣。
■ 連接天空般的覺知
一般來說，人們對禪修有兩種誤解。 第一種誤解，認為禪修是什麼都不想，要專注，要把心放空，讓腦子空掉。第二個誤解，以為禪修就是要平靜---寧靜、平和、放鬆、開放、喜悅。很多人把這些平靜、喜悅、清明，跟禪修聯繫起來。但事實上這些都不是禪修的精髓，而是禪修的覺受。
禪修的精髓是什麼呢？是覺知。念頭來去沒有問題，情緒來去也沒有問題，所以當你看著呼吸時，出現了披薩的念頭，就讓它出現。只要你沒有忘記自己的呼吸，想到兩個披薩，三個披薩，五個披薩都沒有問題，披薩從四面八方而來，把你團團圍住，都沒有問題。吸氣時披薩出現，或吐氣時披薩出現，披薩來來去去都沒問題。所以，禪修並不是什麼都不想，不是要把心和腦子放空。
重要的是要跟天空連接上，而不是把雲霧消除，消除雲霧是很困難的，幾乎是不可能的。即使你可以消除掉雲霧，也沒有什麼好處，天氣會很乾燥。有雲是好的，下雨是好的，有時候下暴雨也是好事。
所以，情緒沒有問題，念頭沒有問題，感受沒有問題；而你如何回應它們才是問題所在。如果我們只抓住念頭、情緒、感受、感知、記憶，而看不到它們的背後的覺知、慈愛、悲心和智慧，那就會有問題。其實，它們的背後是天空，所以天空在這裡指的就是覺知、慈愛、悲心、智慧，它們始終都在。所以不需要對雲霧做什麼，不需要對情緒、念頭做什麼，讓它們來去，但你需要跟覺知連接上。
■ 放下對平靜的追求 才能獲得真正的平靜
一開始連接覺知，先透過呼吸，「知道」呼吸，覺知就是「知道」。然後練習「知道」聲音，接著是默念禪修，之後是覺知身體感受，剛開始有這四個主要的禪修方法，我在這段時間的線上課程介紹過，這就是第一步。
這之後，你想要再深入，就要去參加課程，學習開心禪一二三階的次第修持。這就是我們所說的經驗傳承的教法，你需要依次第來修持。
所以，你不需要把任何經驗隔絕在外，你也不需要去尋找平和、平靜、喜悅。因為，當你去尋找它們，它們就會不見了。你去找平靜，平靜會跟你說「我很忙，你必須先預約」。如果你說不要想披薩，你就會想到更多的披薩，那就是我們一般心的狀態，我們說它是失控的。
禪修的其中一個目的是讓心變得更有彈性，更能運用，擁有心的自由。我們通常沒辦法控制自心，我們的心是不自在的。心總是做相反的事情，你說「是」，心就說「不」；你說「不」，心就說「是」。這就是所說的瘋猴子一般的心，重重雲霧，不是精髓而是雲霧。有時候我把它形容為瘋猴子一般的心。所以很多人一開始就誤解了禪修，他們一直尋找平靜、平和、喜悅、沒有念頭、沒有情緒、放空心、放空大腦，卻做不到，反而有更多自己不想要的情況出現。
■ 一切答案 就在自心
有人去開礦找鑽石，或是挖金礦，對吧？那是向外去尋找，而無論你怎麼去找，都無法真正找到持續的快樂。即使你中了彩券，也不過帶來兩年的快樂，不是嗎？但如果你真正向自己內心去開發，就確實會找到內在的寶藏。我們內在的發現，將是無窮無盡的令人驚奇。
一般我們心是向外，一直在外面尋找答案，上下前後，尋找關於宇宙的答案。或許我們覺得證悟就在上面的某處，而輪迴在下面的某處，其實它們都在內心。真正的自由、真正的證悟、真正的解脫都在內，而不在外。所以你其實是很珍貴的，找到真正答案的關鍵是你自己。一切問題的答案、一切關於宇宙的答案，就在你的內在。因此，希望大家都可以持續在這一條道路上次第修持。
主題：心狂亂時亦能靜的訣竅
日期：2020年6月28日
翻譯：妙琳法師
透過禪修我們的心會變得更平和、平靜，心也會變得富有彈性、更能運作、更加自由，而禪修附帶的快樂就會自然地隨之而來。這種快樂，不像是喝了咖啡之後的開心。喝了咖啡之後，大概會有二、三十分鐘覺得很興奮，對吧？但之後又會變得很低落。禪修帶來的快樂不是那樣，禪修所帶來的快樂，不需要依賴外在的狀況，是一種由內而發的喜悅和滿足。我們說它是一種更穩定、更持久的快樂。
過去很多年，我都一直像是實驗室的小白鼠。自從2002年我就參與了實驗室的研究。實驗中我被放入核磁共振儀，接受腦神經的測試研究。當時腦神經科學還處於研究禪修的初期階段，那時候禪修還未像現在這麼流行。後來我持續多年都參與這項研究，透過跟科學家的交流，我也有了些發現。
■ 你具有改變大腦的能力
首先，我認識到每個人都有希望改變你的大腦。這就是科學家所稱的「神經可塑性」，你的大腦有改變的能力。約莫二十多年前，腦神經科學家不相信這點。如果你與生俱來就不快樂或愛生氣，那麼你一輩子都不會快樂、都會愛生氣；如果你天生就有一些恐慌或抑鬱，那麼一輩子恐慌和抑鬱都會伴隨著你。類似有這麼一個基線，科學家認為不能被改變。
無論我們怎麼嘗試獲得快樂，比如名聲、權利、金錢，所有這些並不會真正有幫助。科學家研究顯示，中彩券大概會帶來兩年的快樂，之後又回到基線；而婚姻帶來的快樂，大概有五年，之後也會回到基線。
然而，經過多年研究，很多的禪修者，即使他們沒有禪修的時候，也都是快樂的。因此，基線是可以透過禪修而被改變的，說明這是有希望的，這被稱為神經可塑性。除此之外還有神經迴路的改變，甚至我們大腦結構的一部分，都可以改變。它們會開創出新的迴路，而舊的迴路則會關閉，包括大腦基因也是可以改變的。
■ 透過禪修改變原有的侷限
而我發現改變基線最好的方法之一是透過禪修：認識覺知、慈悲、智慧的禪修。我們設立了開心禪的系列課程，課程的第一階談到關於覺知，第二階主要是關於慈悲，第三階則是關於智慧。
從內在展開的轉化，便不太需要依賴外在情況，而你的快樂會更持久。因此，禪修附帶而來的是平和、平靜、喜悅、快樂、能動性、可塑性，這些叫做禪修的經驗，或禪修的結果，是禪修附帶而來的，但不是禪修的精髓。
禪修的精髓是覺知。我以前提過很多次，覺知的意思是「知道」，我們的心有著一種特別的特質和能力，心的本具功德，就是「知道」。而這樣的知道，它不需要依賴客體和主體。我們說它是一種自明、明性，一種超越了能、所，無概念的知道，每個人都具備這一點，你有、我也有，之前課程中提過很多次，然而我們就是沒有認識出它。
■ 本具的功德 等待我們發現與開顯
由於沒有認識出它的結果，導致我們只看到念頭、情緒、記憶、感知、感覺。當你問一個人，你可以描述一下你的心嗎？他們描述的只有念頭、感受、記憶、感知、感覺。甚至去問心理學家，你的心是什麼，他們談的都是心的功能。如果我們不知道心真正的特質，對它一無所知的話，它就不會對我們展現出來。
所以有兩個問題，第一、我們不知道自己本具這些特質，第二、我們不知道如何接近它們，與它們連接上。
以傳統的例子來看，我們的本具特質—覺知，就像天空一般，而念頭、情緒、感知、記憶，所有這些都像雲霧。但雲霧並不是天空，雲霧在天空中生起，在天空中停留，消融於天空。雲霧也會改變，有時候很美，有時候像花，有時候像一個人、像馬、像動物、像房子，或者顯現不同的顏色，有時候雲霧輕薄，有時候雲霧厚重，有時候暴雨，有時候則佈滿烏雲。特別是新月的夜晚，像尼泊爾的一些偏遠的山區地帶，那時候會完全黑暗，因為地面沒有電燈，新月時也看不見月亮，天空布滿了烏雲，你看不見星空，即使夜晚天空完全黑暗，但天空的本質也絕不會黑暗。
那麼這裡要談的重點是，一旦能夠認識出來就是智慧。所以我會反覆舉這個例子，想一再提醒各位。以手錶為例，手錶的特質就是顯示時間，如果你不知道手錶主要的功能是什麼，那麼手錶對你來說就不會顯示時間。即使是世界上最昂貴、最優質的手錶，它都沒辦法對你產生報時的功能，所以我們需要認識它是手錶。
因此，我們要認識出內在具備的特質，而本具的特質不只是覺知，還有慈愛、悲心、智慧、能力、能量、潛力、潛能……等等，這些特質本自具足，不勝枚舉。但我們沒有認識出來，這就是我們所說的無明。由於無明，我們變得非常狹隘、微小、敏感—動輒大哭，動輒大笑、動輒消失、融化、燃燒。如此敏感的一個自我，變得非常狹小。而且這還不只在概念層面，它也出現在感知層面、感官上，我們的心變得非常的狹隘，因此被時間、能所、身體限制。所以，我們所說的自由或解脫，來自與內在特質連接上。
■ 任何經驗都能成為覺知的助緣
當我們看著天空時，我們看到的是雲霧、陽光，看到的是天空的藍色或任何天空的顏色，但我們看不到虛空，看不到天空的開放、真實和無限。有時候我們形容它不可摧毀，你不可能向天空射擊，不可能燒掉它，你也無法染污它，無論怎麼嘗試，天空都不可能被污染，不可能變髒，即使空中有污染，而天空的本質是不會被染污的。
因此，我的禪修傳承是以主體為重的。一般來說，有兩種禪修方式，一種是以主體為導向，另一種是以客體為導向。主體為導向，意謂著覺知是最重要的，客體是什麼無所謂，你可以在任何時間、任何地點、任何情況之下禪修，短時間、多次數，對境是什麼都沒關係。
以客體為導向的禪修，意謂著你必須有個對境，比如呼吸的禪修，你必須跟呼吸同在，不要想過去、不要想未來，跟呼吸同在，只看著呼吸 ; 如果你的心跑掉了，要把它帶回到呼吸，必須跟呼吸同在，因此對境是重要的。而在我的傳承，是以主體---覺知為導向的，任何經驗都可以成為覺知的助緣。
■ 連接天空般的覺知
一般來說，人們對禪修有兩種誤解。 第一種誤解，認為禪修是什麼都不想，要專注，要把心放空，讓腦子空掉。第二個誤解，以為禪修就是要平靜---寧靜、平和、放鬆、開放、喜悅。很多人把這些平靜、喜悅、清明，跟禪修聯繫起來。但事實上這些都不是禪修的精髓，而是禪修的覺受。
禪修的精髓是什麼呢？是覺知。念頭來去沒有問題，情緒來去也沒有問題，所以當你看著呼吸時，出現了披薩的念頭，就讓它出現。只要你沒有忘記自己的呼吸，想到兩個披薩，三個披薩，五個披薩都沒有問題，披薩從四面八方而來，把你團團圍住，都沒有問題。吸氣時披薩出現，或吐氣時披薩出現，披薩來來去去都沒問題。所以，禪修並不是什麼都不想，不是要把心和腦子放空。
重要的是要跟天空連接上，而不是把雲霧消除，消除雲霧是很困難的，幾乎是不可能的。即使你可以消除掉雲霧，也沒有什麼好處，天氣會很乾燥。有雲是好的，下雨是好的，有時候下暴雨也是好事。
所以，情緒沒有問題，念頭沒有問題，感受沒有問題；而你如何回應它們才是問題所在。如果我們只抓住念頭、情緒、感受、感知、記憶，而看不到它們的背後的覺知、慈愛、悲心和智慧，那就會有問題。其實，它們的背後是天空，所以天空在這裡指的就是覺知、慈愛、悲心、智慧，它們始終都在。所以不需要對雲霧做什麼，不需要對情緒、念頭做什麼，讓它們來去，但你需要跟覺知連接上。
■ 放下對平靜的追求 才能獲得真正的平靜
一開始連接覺知，先透過呼吸，「知道」呼吸，覺知就是「知道」。然後練習「知道」聲音，接著是默念禪修，之後是覺知身體感受，剛開始有這四個主要的禪修方法，我在這段時間的線上課程介紹過，這就是第一步。
這之後，你想要再深入，就要去參加課程，學習開心禪一二三階的次第修持。這就是我們所說的經驗傳承的教法，你需要依次第來修持。
所以，你不需要把任何經驗隔絕在外，你也不需要去尋找平和、平靜、喜悅。因為，當你去尋找它們，它們就會不見了。你去找平靜，平靜會跟你說「我很忙，你必須先預約」。如果你說不要想披薩，你就會想到更多的披薩，那就是我們一般心的狀態，我們說它是失控的。
禪修的其中一個目的是讓心變得更有彈性，更能運用，擁有心的自由。我們通常沒辦法控制自心，我們的心是不自在的。心總是做相反的事情，你說「是」，心就說「不」；你說「不」，心就說「是」。這就是所說的瘋猴子一般的心，重重雲霧，不是精髓而是雲霧。有時候我把它形容為瘋猴子一般的心。所以很多人一開始就誤解了禪修，他們一直尋找平靜、平和、喜悅、沒有念頭、沒有情緒、放空心、放空大腦，卻做不到，反而有更多自己不想要的情況出現。
■ 一切答案 就在自心
有人去開礦找鑽石，或是挖金礦，對吧？那是向外去尋找，而無論你怎麼去找，都無法真正找到持續的快樂。即使你中了彩券，也不過帶來兩年的快樂，不是嗎？但如果你真正向自己內心去開發，就確實會找到內在的寶藏。我們內在的發現，將是無窮無盡的令人驚奇。
一般我們心是向外，一直在外面尋找答案，上下前後，尋找關於宇宙的答案。或許我們覺得證悟就在上面的某處，而輪迴在下面的某處，其實它們都在內心。真正的自由、真正的證悟、真正的解脫都在內，而不在外。所以你其實是很珍貴的，找到真正答案的關鍵是你自己。一切問題的答案、一切關於宇宙的答案，就在你的內在。因此，希望大家都可以持續在這一條道路上次第修持。
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