無所緣的禪修

​        我們需要通過禪修的方法來訓練心。如果按所依靠的對鏡來說，禪修可以分為無所緣和有所緣的禪修。這裡我們先介紹無所緣的禪修方法。
        無所緣的禪修就好像剛結束了一整天辛勞的工作，回到家中，放鬆地躺在床上。由於完成了工作，心裡可以暫時放下，完全地放鬆。你不需要阻止任何念頭、情緒或感官知覺的生起，也不需要跟隨它們，就這樣安住在開闊的當下，任由它們的發生。如果念頭或情緒生起，就讓自己清楚地察覺它們的存在。無所緣的止禪修並不是讓你的心漫無目的地遊蕩於幻想、記憶或白日夢中。禪修時，你沒有特別執著在什麼對境，但是你還是有覺知，還是清楚當下發生的一切，
       怎樣做無所緣的禪修呢？首先我們按照上一期所講的“七支坐法”來調整身體。如果條件不允許，就採用“二支坐法”，挺直脊背，全身放鬆，保持平衡。然後讓心放鬆，簡單地安住在自然的覺知中。周圍可能會有人來去，會有聲音的產生和消失。你的心裡也會有念頭或情緒的產生。對於這一切的變化，你僅僅是簡單的覺知著，不評判，不跟隨，不阻止。
無所緣禪修的重點是：第一，不刻意禪修，它是一種自然的放鬆狀態；第二，不丟失。心裡清清楚楚了知發生的一切。
       剛開始練習無所緣禪修時，這種心的放鬆和安住狀態不会維持很久，可能僅僅是幾秒鐘，然後心不是被外界事物抓住了，就是被內在的念頭牽引走了。這很正常，當我們意識到已經丟失時，只需要按照上述的方法重新把心安住在當下即可。當心再次跑掉的時候，再次提醒自己把心安住在當下的覺知中。短時間，多次數。這樣不斷練習，就會慢慢地培養出我們心的穩定性。久而久之，心能夠安住的時間就會自然變長。
      另外，有些人可能會覺得無所緣的禪修很簡單，也有人會覺得很困難，這跟個人性格有關，而非能力或技巧的問題。在之後的幾期中，我們將介紹“有所緣”的禪修方法，對有些人來講也許會更容易些。