禪修能夠對治負面情緒，並且能將造成痛苦的內在習性斷除。其有效的背後原因是禪修能夠改變大腦內神經元的連接。不斷禪修練習的重復經驗能夠改變腦的運作方式。下文摘自詠給•明就仁波切《世界上最快樂的人》(另譯名《根道果》)
“就痛苦或快樂的體驗而言，認識(腦內)神經元活動似乎是無甚緊要，但其中有幾個細節卻相當重要。神經元彼此聯系時，會產生某種類似老朋友之間的連接；它們會養成彼 此來回傳達同類信息的習慣，就好像老朋友會強化彼此對人、事或經驗的判斷一樣。這樣的連接就是所謂“心的習氣”的生物基礎，類似我們對某類型的人、事物或地方的自動或直接反應。
舉個很簡單的例子，假設我小時候曾被狗嚇倒，那麽我腦中就會產生一組神經元連接，一方面出現恐懼感的生理感受，另一方面則出現“狗好可怕”的觀念。 下次我再看到狗的時候，同一組神經元就會開始交談，提醒我：“狗好可怕。”這種狀態每出現一次，神經元說話的聲音就會愈大，而且愈來愈具說服力，直到這種狀態成為一種慣性，讓我只要一想到狗就會心跳加速、冷汗直流。
但是，假設有一天我到一位養狗的朋友家拜訪。一開始敲門時聽到狗在狂吠，接著看到它沖出來在我身上聞來聞去，我可能會感到非常害怕。但過了一會兒之後，這只狗習慣了我的存在，於是跑來坐在我腳邊或腿上，甚至還開始舔我，快樂又熱情到我簡直不得不把它推開呢。
狗的反應是因為它腦中有一組神經元連接，把我的味道與它主人喜歡我的各種感受連接起來，而創造了相當於“嘿，這個人還不錯咧！”的模式。同時，我腦中跟生理愉悅感相關的一組新的神經元連接，也開始互相交談，於是我也開始想著“嘿，也許狗是和善的！”之後，每次我再去拜訪這位朋友時，這個新模式就會增強，而舊的模式則會愈來愈微弱，直到最後我終於不再怕狗了。
以神經科學術語來說，這種以新模式取代舊模式的能力稱為“神經可塑性”，藏文則稱之為“雷蘇容哇”，可略譯為“柔軟性”。
“就痛苦或快樂的體驗而言，認識(腦內)神經元活動似乎是無甚緊要，但其中有幾個細節卻相當重要。神經元彼此聯系時，會產生某種類似老朋友之間的連接；它們會養成彼 此來回傳達同類信息的習慣，就好像老朋友會強化彼此對人、事或經驗的判斷一樣。這樣的連接就是所謂“心的習氣”的生物基礎，類似我們對某類型的人、事物或地方的自動或直接反應。
舉個很簡單的例子，假設我小時候曾被狗嚇倒，那麽我腦中就會產生一組神經元連接，一方面出現恐懼感的生理感受，另一方面則出現“狗好可怕”的觀念。 下次我再看到狗的時候，同一組神經元就會開始交談，提醒我：“狗好可怕。”這種狀態每出現一次，神經元說話的聲音就會愈大，而且愈來愈具說服力，直到這種狀態成為一種慣性，讓我只要一想到狗就會心跳加速、冷汗直流。
但是，假設有一天我到一位養狗的朋友家拜訪。一開始敲門時聽到狗在狂吠，接著看到它沖出來在我身上聞來聞去，我可能會感到非常害怕。但過了一會兒之後，這只狗習慣了我的存在，於是跑來坐在我腳邊或腿上，甚至還開始舔我，快樂又熱情到我簡直不得不把它推開呢。
狗的反應是因為它腦中有一組神經元連接，把我的味道與它主人喜歡我的各種感受連接起來，而創造了相當於“嘿，這個人還不錯咧！”的模式。同時，我腦中跟生理愉悅感相關的一組新的神經元連接，也開始互相交談，於是我也開始想著“嘿，也許狗是和善的！”之後，每次我再去拜訪這位朋友時，這個新模式就會增強，而舊的模式則會愈來愈微弱，直到最後我終於不再怕狗了。
以神經科學術語來說，這種以新模式取代舊模式的能力稱為“神經可塑性”，藏文則稱之為“雷蘇容哇”，可略譯為“柔軟性”。
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